壮乡的“三月三”是一个非常热闹的节日。有吃五*糯米饭、唱山歌、抢花*等习俗。下面我就来详细地讲解吧。no.1五*糯米饭壮乡人在三月三、清明等节有吃“五*糯米饭”的习俗。壮乡人十分喜爱五*糯米饭，把它看作吉祥如意、五谷丰登的象征。五*糯米饭颜*鲜艳，由白、黄、红、紫、黑五种颜*组成。五*糯米饭不仅美观、美味，而且具有一定的*用价值。用来染红颜*的“红兰草”具有生血作用，染黄颜*的栀子具有清凉解热凉血等作用，而染黑*用的则是枫叶。《本草纲目》里说枫叶“止泻益睡，强筋益气，久服轻身长年”的作用。用枫叶煮出来的饭，能“坚筋骨，益肠胃、补髓。”后来，壮乡人家家户户做五*糯米饭，每到节庆日，五*糯米饭的清香便萦绕着壮乡人的生活。no.2唱山歌广西壮族山歌是文化的精髓，主要靠口头创作，随意而出，曲调悠扬，歌词以七言四句为主，讲求平仄押韵。演唱方式有独唱、对唱和合唱等，伴奏乐器一般为二弦、竹萧、南胡等，配合歌声抑扬变化，听来可是别有一番风味。no.3抢花*抢花*是一种流行侗族、壮族和仫族等民族中的传统文娱活动，已有数百年历史。由于它具有强烈的竞争*、对抗*、**和独特的民族风格，所以长盛不衰。传统的抢花*方法，场地通常在河滩或山坡上，不限人数，只放三*，每*大家一起抢。花*是一个直径约5厘米的圆环，用红布或红绸缠绕，放在*架（送*器上）。*架用的是旧式铁笼，内装火*点燃火*，先后把三个花
第2篇：关于壮乡三月三的作文800字
导语：又是一年三月三到了，同学们了解三月三吗?以下是小编为大家精心整理的作文，欢迎大家阅读参考!
你要走了。原谅我不亲昵地叫你，因为名字太多，我实在无法抉择。还记得么，当我把你所有的名字写下来时，你撒娇般的感动伴着一个泪水涟涟的表情。可我知道你不会哭的。你曾许下诺言，初中三年你决不会让我们看到你哭的样子。可你最终还是违反了，因为一个男孩的欺负。你边擦干眼泪边说，这不算。后面的解释我早已记不清了，可我记得你倔强的表情，那个高傲的孩子，永远长不大。
那等到三月三日，我们分别的那一天，你会哭么?我们都不许哭，好不好?
你要走了。到另一个我们不熟悉的大城市去。你会不习惯么?你身边没了我们的芭比，没了我们的秘密花园，没了我们的疯笑。这里你不吃早饭时会有人提醒，那里呢?这样迟早会落下胃病的。你听了这话，只是笑笑，不服气地昂头甩辫子。我们有时明明都知道是对的，却用这样的方式装成不同意。我们这俩个奇怪的孩子，永远长不大。
那等到三月三日，我们分别的那一天，你会把悲伤藏起来，灿烂地笑么?我们会习惯这种分别的场面吗?
你要走了。我想，不习惯的不仅是你，更是我吧。你将不会天天在我身边，蝴蝶一般地转悠，你将不会与我走在花径上诉说心肠，你将不会以你万伏电压的眼睛玩笑般地电我……不会了!从此，没有人陪我一起疯狂地大笑，没人陪我摆弄那些在他人眼中幼稚的东西，没人拉我无所事事地闲逛，没人能如此了解我，没人能与我如此相象……
那等到三月三日，我们分别的那一天，我该挽留你么?
我们曾大喊：“我们要永远在一起做好朋友!”你还记得么?但我知道这不可能，所以我早已做好初三毕业后分离的准备。可为什么你要将这提早半年?
我甚至开始质疑“永远”。难道说，这世界上根本就没有永恒的事情吗?所谓的永恒，只是天大的谎话?
那永远长不大，不也是一个笑话吗?长大了，就必须接受一次次这样残酷的洗礼?
我不知道。也许也不会有人知道。彼得?;潘只是想象中永无岛的精灵，《不想长大》也只是童心未泯者编织的美丽谎言。同样不想长大的我们，也在自欺欺人地欺骗着自己。
等到三月三日，我只能说声再见了。
再见。你要好好的。
再见。我们都要好好的。
再见。我们不许哭。
再见。请不要忘记，那些日子，那些地方，那时花开。
三月三日，离歌奏响。
又是三月三，风筝飞满天……
每到这个时候，抬头望望在天空中随风飘荡的风筝，我的脑海中总是浮现出儿时的情景——
农历三月三，是传统的“风筝节”，在我的故乡，这个时候是孩子们的天堂。
春风微微地吹过田野和山坡，天空中密密麻麻地布满了，大的小的，圆的方的，长的短的风筝。有蜈蚣，有蜻蜓，有瓦片，还有燕子……
这些都是有钱人家的孩子才能放的风筝。那时候，我家里很穷，就只能放自己用纸糊的风筝，这也是当时最普遍的风筝了。
纸糊风筝很简单，一张废报纸，两根竹子，另外一杯浆糊，再加自己的巧手，就可以做成令人心动的风筝了。
风筝糊好了，我们在上面写上自己的心愿和理想。
迎着春风，让手中的风筝放飞到天空。
风筝飘啊飘，有时翻两个跟头，有时摇摆一下尾巴……像是在跟我们诉说：一份成功·一份感动!
夜，来临了。我们将手中牵着风筝的线，轻轻一放……
啊!风筝飞吧!飞得更高更远!带着我们的愿望尽情地飞吧!
……
光*似流水，童年的美好时光，只能留在记忆深处回忆。
往者不可谏，来者犹可追。现在的我正当风华正茂，青春年少——我要回首昨天，吸取不足的教训;把握今天，努力做好手头上的事情;展望明天，有计划地走好以後的人生道路!
朋友，跟我一起努力吧!!!
同学们一定知道，“三月三”是壮乡的民歌节，那一天，男女老少都聚在一起对山歌，吃*香味俱全的五*饭。
五*饭是用嫩绿的枫叶、红蓝草、黄枝子等可食植物的汁分别放到糯米中浸染后蒸出的黑、紫、黄、红、白五种颜*的糯米饭。不过，要做五*饭可不是件容易的事。
首先，选一些比较好的糯米，糯米里不要有石头、米糠之类的东西。淘洗干净之后，用清水浸泡一天。如果糯米不经水浸泡，那么，做出来的五*饭就很硬，而且*泽也不鲜艳。
然后，取五种颜*的汁。这五种颜*的汁中最难取的是黑*的，所以黑*的汁必须在浸泡糯米的当天取好。要取黑*的汁，应找来一些枫叶，拣其中较嫩的叶子，把这些叶子煮熟，再把煮熟的枫叶放到米舂里捣烂，然后把捣烂了的枫叶放在清水中浸泡。第二天，把头天用水浸泡过的枫叶拿出，此时浸泡枫叶的水已经变成黑*，把这些黑汁过滤一下，然后，把浸泡过的糯米放到黑汁里浸泡。提取紫*汁的办法是：把红蓝草洗净，放到锅里，一边烧水一边把红蓝草揉烂。在揉草的过程中，要不停地烧火，直至水*变成紫*为止。待把这紫*的汁过滤放凉后，把一些浸泡过的糯米放到紫*的汁里浸泡。取黄*汁的办法是：把黄枝子的花放到锅里，加水烧火，待水开几分钟后，水就变成黄*了。仍是过滤放凉后，把浸泡过的糯米放到黄*的汁中浸泡。提取红*汁的办法，以前是提取一种可食植物的汁，现在科学技术发展了，生产有可食的红*素，因而，把这些红*素用水冲一下，把糯米浸泡其中即可。最后一种是白*，因为糯米就是白*的，所以不用加颜*，只需在头天把糯米浸泡好即可。
最后，把这五种颜*的糯米放到锅里蒸，二十多分钟后，五*饭就做成了。
五*饭只能在“三月三”前后十天做，因为这段时间才有嫩绿的枫叶和黄枝子的花。五*饭不仅颜*好看，还有一种特殊的香味。五*饭象征着来年五谷丰登，人们五脏无恙。
同学们，欢迎你们在“三月三”前后到壮乡来，尝一尝我们的五*饭。
点评：
看了作者介绍的一道故乡的特*小吃一五*饭，真让人食指大动。语言朴实，层次有序，通过小作者的重点介绍，相信读者很快就掌握了五*饭的做法：选米——泡米—一上*——蒸饭。在这四道工序中，最具特*的是上*工序，其中黑、紫、黄、红、白五种颜*的汁的提取，更是体现了壮乡独有的特*。文章以制作流程为序，详略处理得当，主次分明，非常值得借鉴。
第3篇：壮族三月三600字作文
美丽富饶的壮乡，素有“歌海”的美誉。尤其是盛大的“三月三”，方圆数十里的男女青年，都兴高*烈地穿上节日盛装赶来参加，少者几百人，多达数千人或上万人。顿时，人山人海，歌声嘹亮，成了歌的海洋。
三月三是壮族*的传统节日，对歌又是三月三的一项主要活动，因此又称“歌圩”或“歌节”。
歌圩，是壮族民间传统文化活动的，也是男女青年进行社交的场所。在壮语中被称作“窝墩”、“窝岩”，意为“出野外玩耍”。由于这种活动相互酬唱，彼此对歌，所以古代人之为“墩圩”。
壮族歌圩，在长期发展的过程中有着许多动人的传说。其中比较流行的是“赛歌择婿”的故事。传说在以前，有位壮族老歌手的闺女长的十分美丽，又很会唱山歌，老人希望挑选一位歌才出众的青年为婿。各地青年歌手纷纷赶来，赛歌求婚，从此就形成了定期的赛歌*。
不过，据古代文献的记载，歌圩早在宋代就已经流行。南宋周去非的《岭外代答》载，壮人“迭相歌和，含情凄婉，……皆临机自撰，不肯蹈袭，其间乃有绝佳者。”这里所说的就是男女青年聚会的歌圩。到了明代歌圩又有了发展，并定期在固定地点举行。
壮族歌圩有大有小，各地不一。不过，农历三月三最为隆重。搭*棚、摆歌台、抛*球、择佳偶，别有风情。在歌圩上，各村屯的男女青年，各自三五或群，寻找别村的青年，集体对唱山歌。通常由男青年主动先唱“游览歌”，观察物*对手;遇有比较合适的对象，便唱“见面歌”和“邀请歌”;得到女方答应，就唱“询问歌”;彼此互相了解，便唱“爱慕歌”、“交情歌”;分别时则唱“送别歌”，歌词随编随唱，比喻贴切，亲切感人，青年男女经过对歌后接触，建立一定感情，相约下次歌圩再会。
歌圩上，除对歌外，还举行丰富多*的游戏活动。有精采的抛绣球，有趣的碰红蛋，热闹的放花*，以及演出群众喜闻乐见的壮戏等。
壮族传统节日“三月三歌节”，又称三月歌圩。广西素有“歌海”之称，壮族每年有定期的民歌*，其中以农历三月初三极为隆重。
这一天，家家户户都会制作五*糯饭，染红*蛋，欢度节日，有的会持续二三天。各地歌节有特定的聚会场地。一般为峒场坡地。有的以竹子和布匹搭成歌棚，接待外村歌手。参加者以未婚男女青年为主，老人小孩只是来游乐助兴。在歌圩场四周，摊贩云集啊!较大的歌圩，方圆几十里成千上万的男女老少都前来参加，人山人海，歌声此起彼伏，热闹非凡。
著名的歌圩有巴马的盘阳河畔、都安的棉山、田阳的乔业、田东的仰岩、宜山的下涧、柳州的鱼峰山等。人们到歌圩场上赛歌、赏歌;男女青年对歌，情投意合的便互赠信物，以为定情。此外，还有抛绣球、碰*蛋、演壮戏等*活动。抛绣球可也有讲究啊!绣球为圆形，绣球有花鸟，里面装木棉花或豆、米之类农作物，四角都有**布带，供手握抛掷。男女分成两对，双方人数相等。男女双方相距一定距离，各列一方，每方有一个人即领队，在中间树一高竿，作为抛球的高度标准。
抛球时首先由女方领队手拿绣球，唱完一首山歌将球抛出去，男方如能接住算男方胜利，否则女方胜。谁胜谁将对方踢出一人，然后由胜方发球。每发一次球，均必先唱山歌，如此轮流直至一方“全*覆没”。
这时，胜方追逐负方、抢取对方头巾、手帕，互相追逐嘻戏，尽兴方散。姑娘若看中一男青年，便将绣球有意抛去，男方接过绣球，若也有情意，即系礼物于绣球上投报之。
歌节不仅是民族文化的盛会，更是民族经济交流的盛会。为弘扬民族文化，1984年自治区**组织了“三月三”歌节活动，全广西各地歌手云集南宁，全国各兄弟民族和港澳同胞、外国友人也前来观光。1985年，广西壮族自治区**便把“三月三”定为文化艺术节。
我的家乡就在广西壮族自治区，这个少数民族聚集的地方。这里保留了很多风俗习惯，我想介绍的是“三月三歌圩节”。在我国“三月三”是汉族及多个少数民族的传统节日，相传三月三是皇帝的诞辰，*自古有“二月二，龙抬头;三月三，生轩辕”的说法。魏晋以后，上巳节改为三月三，后代沿袭，遂成汉族水边饮宴、郊外游春的节日。但是现在，每个民族的三月三都是不同的形式。壮族的三月三相传为纪念壮族歌仙刘三姐而形成的节日，故又称歌仙节。
大家都知道山歌是壮族的特*，壮族每年有数次定期的民歌*，如正月十五、三月三、四月八、八月十五等，其中以三月三最为隆重。这一天，家家户户做五*糯饭，染**蛋，欢度节日。歌节一般每次持续两三天，地点在离村不远的空地上，用竹子和布匹搭成歌棚，接待外村歌手。对歌以未婚男女青年为主体，但老人小孩都有来旁观助兴。小的歌圩有一、二千人，大的歌圩可达数万人之多。搭歌棚，举办歌会，青年男女们对歌、碰蛋、抛绣球，谈情说爱。壮族多于三月三来扫墓，通常在三月三时蒸五*糯米饭。
壮族山歌简称为“壮歌”，又称“壮族民歌”，一般指壮族*用壮话演唱的民间歌谣。壮歌最早可以追溯到壮族原始社会时代狩猎时的呐喊。虽然呐喊不能算是歌，但它无疑孕育出了壮族山歌的种子。真正义意上的壮歌应该是从壮族原始社会中的生产劳动和祭祀活动开始，这从现在少数民族的风俗习惯中可见一斑。广西壮族古老的歌圩*和绣球一直流传至今。壮族素以“善歌”著称，壮乡素有“歌海”盛誉。壮民善以山歌来表现生活，抒发自己的思想感情。壮族山歌历史悠久，壮民从*开天地一直唱到如今，几乎人人能歌善唱，已近“以歌代言”的地步。
歌圩节上抛绣球主要是*，也作定情信物。当姑娘看中某个小伙子时，就把绣球抛给他。不过壮族人玩绣球，以抛绣球为乐，也不是近一两百年的事物了。南宋人朱辅所著的《溪蛮丛笑》，对歌墟的抛绣球活动描述道：“土俗节数日，野外男女分两朋，各以五*新囊豆粟，往来抛接，名为飞纶。”周去非在《岭外代答》中也说：“土已日(三月三)，男女聚会，各为行列，以五*结为球，歌而抛之，谓之飞纶。男女目成，则女受纶而男婚已定。”所谓飞纶，就是今天的绣球。
南宋周去非的《岭外代答》载，壮人“迭相歌和，含情凄婉……皆临机自撰，不肯蹈袭，其间乃有绝佳者。”宋《太平寰宇记》中也记载：“壮人于谷熟之际，择日祭神，男女盛会作歌。”这说明，当时的歌圩已经相当兴盛。1934年编的《广西各县概况》记载，当时广西有歌墟活动的地方就有多达26个县，几乎遍布广西各地。
如今在我们家里，虽然不会以唱山歌的形式过节，但仍然会做五*糯饭，染**蛋等等欢度节日。这样具有民族特*的活动，将是永恒的经典。