《金刚经》全称《金刚般若波罗密经》。和小编一起来看看下文关于善音金刚经全文诵读，欢迎借鉴！
香赞
lúxiāngzhàruo
炉香乍热
fajièméngxūn
法界蒙熏
zhùfóhaihuìxīyáowén
诸佛海会悉遥闻
suíchùjiéxiángyun
随处结祥云
chéngyìfāngyīn
诚意方殷
zhùfóxiànquánshēn
诸佛现全身
námóxiāngyungaìpúsàmohesà
南无香云盖菩萨摩诃萨(三称)
námóběnshīshìjiāmoúnífó
南无本师释迦牟尼佛(三称)
jīngāngjīngqiqing
金刚经启请
jìngkouyèzhēnyán
净口业真言
ongxiūlìxiūlìmóhēxiūlìxiūxiūlìsàpóhē
??修?o修?o摩诃修?o修修?o萨婆诃
jìngsānyèzhēnyán
净三业真言
ōngsuōwāpówāsùtuósuōwādámósōwāpówāsùdùhàn
??娑?镀?讹?娑?洞锬娑?镀?讹?群?/p>
āntudìzhēnyán
安土地真言
námósānmānduōmútuónánōngdùludùludìweisuōpóhē
南无三满哆母驮喃??度噜度噜地尾萨婆诃
pu3gōng4yang4zhēnyán
普供养真言
ong4ye2ye2nang3san1po2wa1fa4ri4la4hu2
????曩三婆缚?日罗斛
fèngqingbājīngāng
奉请八金刚
fèngqingqīngchúzāijīngāng
奉请青除灾金刚
fèngqingpìdújīngāng
奉请辟毒金刚
fèngqinghuángsuíqiújīngāng
奉请黄随求金刚
fèngqingbáijingshuijīngāng
奉请白净水金刚
fèngqingchìshēnghuojīngāng
奉请赤声火金刚
fèngqingdìngchízāijīngāng
奉请定持灾金刚
fèngqingzixiánjīngāng
奉请紫贤金刚
fèngqingdàshénjīngāng
奉请大神金刚
fèngqingsìpúsà
奉请四菩萨
fèngqingjīngāngjuànpúsà
奉请金刚眷菩萨
fèngqingjīngāngsuopúsà
奉请金刚索菩萨
fèngqingjīngāngàipúsà
奉请金刚爱菩萨
fèngqingjīngāngyupúsà
奉请金刚语菩萨
fāyuànwén
发愿文
jíshousānjièzūnguīyīshífāngfó
稽首三界尊归依十方佛
wojīnfāhóngyuànchícijīngāngjīng
我今发宏愿持此金刚经
shàngbàosìzhòngēnxiàjìsāntúku3
上报四重恩下济三涂苦
ruòyou3jiànwénzhěxīfāpútíxīn
若有见闻者悉发菩提心
jìnci3yībàoshēntóngshēngjílèguó
尽此一报身同生极乐国
yúnhéfán
云何梵
yúnhédéchángshòujīngāngbùhuàishēn
云何得长寿金刚不坏身
fùyihéyīnyuándédàjiāngùlì
复以何因缘得大坚固力
yúnhéyúcijīngjiūjìngdàobiàn
云何于此经究竟到彼岸
yuànfókāiwēimìguangwéizhòngshēngshuō
愿佛开微密广为众生说
kaijīngjì
开经偈
wúshàngshènshēnwēimiàofabaiqiānwànjiénánzāoyù
无上甚深微妙法百千万劫难遭遇
wojīnjiànwéndéshòuchíyuànjiěrúláizhēnshíyì
我今见闻得受持愿解如来真实义
námóqíyuánhuìshàngfópúsà
南无祗园会上佛菩萨(三称)
jīngāngbōrěbōluómìjīng
金刚般若波罗蜜经
yáoqínsāncángfashījiūmóluóshíyì
姚秦三藏法师鸠摩罗什译
fahuìyīnyóufēndìyī
法会因由分第一
rúshìwowén,yīshífózàishěwèiguó,qíshùji3gūdúyuán
如是我闻,一时佛在舍卫国,?树给孤独园,
yudàbiqiūzhòngqiānèrbaiwushírénjù
与大比丘众千二百五十人俱
ěrshíshìzūn,shíshí,zhuoyīchíbō,rùshěwèidàichéng,qishí,
尔时世尊,食时,着衣持钵,入舍卫大城,乞食,
yúqíchéngzhōng,cìdìqiyi,háizhìběnchu,
于其城中,次第乞已,还至本处,
fànshíqì,shōuyībō,xizúyi,fūzuòérzuò,
饭食讫,收衣钵,洗足已,敷座而坐,
shànxiànqiqingfēndìèr
善现启请分第二
shízhánglaoxūpútí,zàidàzhòngzhōng,jícóngzuòqi,
时长老须菩提,在大众中,即从座起,
piāntanyòujiān,yòuxīzhuodì,hézhanggōngjìng,
偏袒右肩,右膝着地,合掌恭敬,
érbáifóyán,xīyoushìzūn,rúláishànhùniànzhūpúsà,
而白佛言,希有世尊,如来善护念诸菩萨,
shànfùzhu2zhūpúsà,shìzūn,shànnánzi,shànnurén,
善付嘱诸菩萨,世尊,善男子,善女人,
fāānòuduōluósānmiao2sānpútíxīn,
发阿耨多罗三藐三菩提心,
yúnhéyīngzhù,yúnhéxiángfúqíxīn,fóyán,shànzāi!shànzāi,xūpútí,
云何应住,云何降伏其心,佛言,善哉善哉,须菩提,
rúrusuoshuō,rúláishànhùniànzhūpúsà,shànfùzhu2zhūpúsà,
如汝所说,如来善护念诸菩萨,善付嘱诸菩萨,
rujīndìtīng,dāngwéirushuō,shànnánzi,shànnurén,
汝今谛听,当为汝说,善男子,善女人,
fāānòuduōluósānmiaosānpútíxīn,yīngrúshìzhù,rúshìxiángfúqíxīn,
发阿耨多罗三藐三菩提心,应如是住,如是降伏其心,’
‘wéirán,shìzūn,yuànyao4yùwén,
唯然,世尊,愿乐欲闻,
dàchéngzhèngzōngfēndìsān
大乘正宗分第三
fógàoxūpútí,zhūpúsàmóhēsà,yīngrúshìxiángfúqíxīn,
佛告须菩提,诸菩萨摩诃萨,应如是降伏其心,
suoyouyīqiēzhòngshēngzhīlèi,ruòluanshēng,ruòtāishēng,ruòshīshēng,ruòhuàshēng,
所有一切众生之类,若卵生,若胎生,若湿生,若化生,
ruòyousè,ruòwúsè,ruòyouxiang,ruòwúxiang,
若有*,若无*,若有想,若无想,
ruòfēiyouxiang,fēiwúxiang,wojiēlìngrùwúyúnièpánérmièdùzhī,
若非有想,非无想,我皆令入无余涅盘而灭度之,
rúshìmièdùwúliàngwúshùwúbiānzhòngshēng,shíwúzhòngshēngdémièdùzhě,
如是灭度无量无数无边众生,实无众生得灭度者,
héyigù,xūpútí,
何以故,须菩提,
ruòpúsàyouwoxiang4,rénxiang4,zhòngshēngxiang4,shòuzhěxiang4,jífēipúsà,
若菩萨有我相,人相,众生相,寿者相,即非菩萨,
miàoxíngwúzhùfēndìsì
妙行无住分第四
fùcìxūpútí,púsàyúfa,yīngwúsuozhù,xíngyúbùshī,
复次须菩提,菩萨于法,应无所住,行于布施,
suowèibùzhùsèbùshī,bùzhùshēngxiāngwèichùfabùshī,
所谓不住*布施,不住声香味触法布施
xūpútí,púsàyīngrúshìbùshī,bùzhùyúxiang4,
须菩提,菩萨应如是布施,不住于相,
héyigù,ruòpúsàbùzhùxiāngbùshī,qífúdébùkěsīliang,
何以故,若菩萨不住相布施,其福德不可思量,
xūpútí,yúyìyúnhé,
须菩提,于意云何,
dōngfāngxūkōngkěsīliangfou,
东方虚空可思量不,
bùyě,shìzūn,xūpút,
不也,世尊,须菩提,
nánxīběifāng,sìwéishàngxiàxūkōng,kěsīliangfou,
南西北方,四维上下虚空,可思量不,
bùyě,shìzūn,xūpút,
不也,世尊,须菩提,
púsàwúzhùxiāngbùshī,fúdéyìfùrúshì，bùkěsīliang,
菩萨无住相布施,福德亦复如是不可思量,
xūpútí,púsàdànyīngrúsuojiàozhù,
须菩提,菩萨但应如所教住,
rúlishíjiànfēndìwu4
如理实见分第五
xūpútí,yúyìyúnhé,kěyishēnxiang4jiànrúláifou,
须菩提,于意云何,可以身相见如来不,
bùyě，shìzūn,bùkěyishēnxiāngdéjiànrúlái,héyigù,
不也世尊,不可以身相得见如来,何以故,
rúláisuoshuōshēnxiāng,jífēishēnxiāng,
如来所说身相,即非身相,
fógàoxūpútí,fánsuoyouxiāng,jiēshìxūwàng,
佛告须菩提,凡所有相,皆是虚妄,
ruòjiànzhūxiāngfēixiāng,jíjiànrúlái,
若见诸相非相,则见如来,
zhèngxìnxīyoufēndìliù
正信稀有分第六
xūpútíbáifóyán,shìzūn,
须菩提白佛言,世尊,
pōyouzhòngshēng,déwénrúshìyánshuōzhāngjù,shēngshíxìnfou,
颇有众生,得闻如是言说章句,生实信不,
fógàoxūpúti,mòzuòshìshuō,
佛告须菩提,莫作是说,
rúláimièhòu,hòuwubaisuì,youchíjièxiūfúzhě,
如来灭后,后五百岁,有持戒修福者,
yúcizhāngjù,néngshēngxìnxīn,yiciwéishí,
于此章句,能生信心,以此为实,
dāngzhīshìrén,bùyúyīfóèrfósānsìwufóérzhongshàngēn,
当知是人,不于一佛二佛三四五佛而种善根,
yiyúwúliàngqiānwànfósuo,zhongzhūshàngēn,
已于无量千万佛所,种诸善根,
wénshìzhāngjù,naizhìyīniànshēngjìngxìnzhě,
闻是章句,乃至一念生净信者,
xūpútí,rúláixīzhīxījiàn,
须菩提,如来悉知悉见,
shìzhūzhòngshēng,dérúshìwúliàngfúdé,
是诸众生,得如是无量福德,
héyigù,shìzhūzhòngshēng,
何以故,是诸众生,
wúfùwoxiang4,rénxiang4,zhòngshēngxiang4,shòuzhěxiang4,
无复我相,人相,<,>众生相,寿者相,
wúfaxiāng,yìwúfēifaxiāng,
无法相,亦无非法相,
héyigù,shìzhūzhòngshēng,ruòxīnquxiāng,
何以故,是诸众生,若心取相,
jíwéizhuoworénzhòngshēngshòuzhě,
则为着我人众生寿者
ruòqufaxiāng,jízhuoworénzhòngshēngshòuzhě,
若取法相,即着我人众生寿者,
héyigù,ruòqufēifaxiāng,
何以故,若取非法相,
jízhuoworénzhòngshēngshòuzhě,
即着我人众生寿者,
shìgùbùyīngqufa,bùyīngqufēifa,
是故不应取法,不应取非法,
yishìyìgù,rúláichángshuō,
以是义故,如来常说,
ruděngbiqiū,zhīwoshuōfa,rúfáyùzhě,
汝等比丘,知我说法,如筏喻者,
fashàngyīngshě,hékuàngfēifa,
法尚应舍,何况非法,
wúdéwúshuōfēndìqī
无得无说分第七
xūpútí,yúyìyúnhé,
须菩提,于意云何,
rúláidéānòuduōluósānmiaosānpútíye2,
如来得阿耨多罗三藐三菩提耶,
rúláiyousuoshuōfayē,
如来有所说法耶,
xūpútíyán,rúwojiěfósuoshuōyì,
须菩提言,如我解佛所说义,
wúyoudìngfa,míngānòuduōluósānmiaosānpútí,
无有定法,名阿耨多罗三藐三菩提,
yìwúyoudìngfa,rúláikěshuō,
亦无有定法,如来可说,
héyigù,rúláisuoshuōfa,
何以故,如来所说法,
jiēbùkěqu,bùkěshuō,fēifa,fēifēifa,
皆不可取,不可说,非法,非非法,
suoyizhěhé,yīqiēxiánshèng,jiēyiwúwéifaéryouchābié,
所以者何,一切贤圣,皆以无为法而有差别,
yīfachūshēngfēndìbā
依法出生分第八
xūpútí,yúyìyúnhé,
须菩提,于意云何,
ruòrénmansānqiāndàqiānshìjièqībao,yiyòngbùshī,
若人满三千大千世界七宝,以用布施,
shìrénsuodéfúdé,nìngwéiduōbù,
是人所得福德,宁为多不,
xūpútíyán,shènduō,shìzūn,
须菩提言,甚多,世尊,
héyigù,shìfúdé,jífēifúdéxìng,
何以故,是福德,即非福德*,
shìgùrúláishuōfúdéduō,
是故如来说福德多,
ruòfùyourén,yúcijīngzhōng,shòuchínaizhìsìjùjìděng,
若复有人,于此经中,受持乃至四句偈等,
wéitārénshuō,qífúshèngbi,
为他人说,其福胜彼,
héyigù,xūpútí,yīqiēzhūfó,
何以故,须菩提,一切诸佛,
jízhūfóānòuduōluósānmiaosānpútífa,jiēcóngcijīngchū,
及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法,皆从此经出,
xūpútí,suowèifófazhě,jífēifófa,
须菩提,所谓佛法者,即非佛法,
yīxiāngwúxiang4fēndìjiu
一相无相分第九
xūpútí,yúyìyúnhé,
须菩提,于意云何,
xūtuóhuánnéngzuòshìniàn,wodéxūtuóhuánguofou,
须陀洹能作是念,我得须陀洹果不,
xūpútíyán,fùyě,shìzūn,héyigù,
须菩提言,不也,世尊,何以故,
xūtuóhuánmíngwéirùliú,érwúsuorù,
须陀洹名为入流,而无所入,
bùrùsèshēngxiāngwèichùfa,shìmíngxūtuóhuán,
不入*声香味触法,是名须陀洹,
xūpútí,yúyìyúnhé,sītuóhánnéngzuòshìniàn,
须菩提,于意云何,斯陀含能作是念,
wodésītuóhánguofou,xūpútíyán,
我得斯陀含果不,须菩提言,
fùyě,shìzūn,héyigù,
不也,世尊,何以故,
sītuóhánmíngyīwanglái,érshíwúwanglái,shìmíngsītuóhán,
斯陀含名一往来,而实无往来,是名斯陀含,
xūpútí,yúyìyúnhé,ānuo4hánnéngzuòshìniàn,
须菩提,于意云何,阿那含能作是念,
wodéānuo4hánguofou,xūpútíyán,
我得阿那含果不,须菩提言,
fùyě,shìzūn,héyigù,
不也,世尊,何以故,
ānuo4hánmíngwéibùlái,érshíwúbùlái,
阿那含名为不来,而实无不来,
shìgùmíngānuo4hán,xūpútí,yúyìyúnhé,
是故名阿那含,须菩提,于意云何,
āluóhànnéngzuòshìniàn,wodéāluóhàndàofou,
阿罗汉能作是念,我得阿罗汉道不,
xūpútíyán,fùyě,shìzūn!héyigù,
须菩提言不也,世尊,何以故,
shíwúyoufa,míngāluóhàn,
实无有法,名阿罗汉,
shìzūn,ruòāluóhànzuòshìniàn,wodéāluóhàndào,
世尊,若阿罗汉作是念,我得阿罗汉道,
jíwéizhuoworénzhòngshēngshòuzhě,shìzūn,
即为着我人众生寿者,世尊,
fóshuōwodéwúzhèngsānmèi,rénzhōngzuìwéidìyī,
佛说我得无诤三昧,人中最为第一,
shìdìyīlíyùāluóhàn,
是第一离欲阿罗汉,
shìzūn,wobùzuòshìniàn,woshìlíyùāluóhàn,
世尊,我不作是念,我是离欲阿罗汉,
shìzūn,woruòzuòshìniàn,wodéāluóhàndào,
世尊,我若作是念,我得阿罗汉道,
shìzūnzébùshuōxūpút,shìyàolánnàheng4zhě,
世尊则不说须菩提,是乐阿兰那行者,
yixūpútíshíwúsuoxíng,érmíngxūpútí,
以须菩提实无所行,而名须菩提,
shìyàoālánnàheng4,
是乐阿兰那行,
zhuāngyánjìngtufēndìshí
庄严净土分第十
fógàoxūpútí,yúyìyúnhé,rúláixīzàirándēngfósuo,
佛告须菩提,于意云何,如来昔在然灯佛所,
yúfayousuodéfou,fùyě,shìzūn,
于法有所得不,不也,世尊,
rúláizàirándēngfósuo,yúfashíwúsuodé,
如来在然灯佛所,于法实无所得,
xūpútí,yúyìyúnhé,púsàzhuāngyánfótufou,
须菩提,于意云何,菩萨庄严佛土不,
bùyě,shìzūn,héyigù,
不也,世尊,何以故,
zhuāngyánfótuzhě,jífēizhuāngyán,shìmíngzhuāngyán,
庄严佛土者,即非庄严,是名庄严,
shìgù，xūpútí,zhūpúsàmóhēsà,
是故须菩提,诸菩萨摩诃萨,
yīngrúshìshēngqīngjìngxīn,bùyīngzhùsèshēngxīn,
应如是生清净心,不应住*生心,
bùyīngzhùshēngxiāngwèichùfashēngxīn,
不应住声香味触法生心
yīngwúsuozhùérshēngqíxīn,xūpútí,
应无所住而生其心,须菩提,
pìrúyourén,shēnrúxūmíshānwáng,yúyìyúnhé,
譬如有人,身如须弥山王,于意云何,
shìshēnwéidàfou,xūpútíyán,shèndà,shìzūn,
是身为大不,须菩提言,甚大,世尊,
héyigù,fóshuōfēishēn,shìmíngdàshēn,
何以故,佛说非身,是名大身,
wúwéifúshèngfēndìshíyī
无为福胜分第十一
‘xūpútí!rúhénghézhōngsuoyoushāshù，rúshìshāděnghénghé，
‘须菩提!如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，
yúyìyúnhé?shìzhūhénghéshā，nìngwéiduōfou?
于意云何?是诸恒河沙，宁为多不?’
xūpútíyán：‘shènduō。shìzūn!dànzhūhénghé，shàngduōwúshù，
须菩提言：‘甚多。世尊!但诸恒河，尚多无数，
hékuàngqíshā?’‘xūpútí!wojīnshíyángàoru，
何况其沙?’‘须菩提!我今实言告汝，
ruòyoushànnánzi、shànnurén，
若有善男子、善女人，
yiqībaomaněrsuohénghéshāshùsānqiāndàqiānshìjiè，
以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，
yiyòngbùshī，défúduōfou?’
以用布施，得福多不?’
xūpútíyán：‘shènduō。shìzūn!’
须菩提言：‘甚多。世尊!’
fógàoxūpútí：‘ruòshànnánzi、shànnurén，yúcijīngzhōng，
佛告须菩提：‘若善男子、善女人，于此经中，
naizhìshòuchísìjùjìděng，wéitārénshuō，
乃至受持四句偈等，为他人说，
ércifúdé，shèngqiánfúdé。’
而此福德，胜前福德。’
zūnzhòngzhèngjiàofēndìshíèr
尊重正教分第十二
fùcìxūpútí,suíshuōshìjīng,naizhìsìjùjìděng,
复次须菩提,随说是经,乃至四句偈等,
dāngzhīci3chu4,yīqiēshìjiāntiānrénāxiūluó,
当知此处,一切世间天人阿修罗,
jiēyīnggong4yang4,rúfóta3miào,
皆应供养,如佛塔庙,
hékuàngyourén,jìnnéngshòuchídúsòng,
何况有人,尽能受持读诵,
xūpútí,dāngzhīshìrén,chéngjiùzuìshàngdìyīxīyouzhīfa3,
须菩提,当知是人,成就最上第一稀有之法,
ruòshìjīngdiansuozàizhīchù,jíwéiyoufó,
若是经典所在之处,即为有佛,
ruòzūnzhòngdìzi,
若尊重弟子,
rúfashòuchífēndìshísān
如法受持分第十三
ěrshíxūpútíbáifóyán,shìzūn,
尔时须菩提白佛言,世尊,
dānghémíngcijīng,woděngyúnhéfèngchí,
当何名此经,我等云何奉持,
fógàoxūpútí,shìjīngmíngwéijīngāngbōrěbōluómì,
佛告须菩提,是经名为金刚般若波罗蜜,
yishìmíngzi,rudāngfèngchí,suoyizhěhé,
以是名字,汝当奉持,所以者何,
xūpútí,fóshuōbōrěbōluómì,jífēibōrěbōluómì,
须菩提,佛说般若波罗蜜,即非般若波罗蜜,
shìmíngbōrěbōluómì,xūpútí,
是名般若波罗蜜,须菩提,
yúyìyúnhé,rúláiyousuoshuōfa3fou3,
于意云何,如来有所说法不,
xūpútíbáifóyán：,shìzūn,rúláiwúsuoshuō,
须菩提白佛言,世尊,如来无所说,
xūpútí,yúyìyúnhé,
须菩提,于意云何,
sānqiāndàqiānshìjiè,suoyouwēichén,shìwéiduōfou3,
三千大千世界,所有微尘,是为多不,
xūpútíyán,shènduō。shìzūn,
须菩提言,甚多,世尊,
xūpútí,zhūwēichén,rúláishuōfēiwēichén,shìmíngwēichén,
须菩提,诸微尘,如来说非微尘,是名微尘,
rúláishuōshìjiè,fēishìjiè,shìmíngshìjiè,
如来说世界,非世界,是名世界,
xūpútí,yúyìyúnhé,
须菩提,于意云何,
kěyisānshíèrxiang4jiànrúláixian,
可以三十二相见如来不,
fu2yě,shìzūn,bùkěyisānshíèrxiang4déjiànrúlái,
不也,世尊,不可以三十二相得见如来,
héyigù,rúláishuōsānshíèrxiang4,jíshìfēixiang4,
何以故,如来说三十二相,即是非相,
shìmíngsānshíèrxiang4,xūpútí,
是名三十二相,须菩提,
ruòyoushànnánzishànnurén,yihénghéshāděngshēnmìngbùshī,
若有善男子善女人,以恒河沙等身命布施,
ruòfùyourén,yúcijīngzhōng,naizhìshòuchísìjùjìděng,
若复有人,于此经中,乃至受持四句偈等,
wéitārénshuōqífúshènduō,
为他人说其福甚多,
líxiāngjìmièfēndìshísì
离相寂灭分第十四
ěrshíxūpútí,wénshuōshìjīng,shēnjiěyìqù,
尔时须菩提,闻说是经,深解义趣,
tìlèibēiqì,érbáifóyán,xīyoushìzūn,
涕泪悲泣,而白佛言,稀有世尊,
fóshuōrúshìshènshēnjīngdian,
佛说如是甚深经典,
wocóngxīlái,suodéhuìyan,wèicéngdéwénrúshìzhījīng,
我从昔来,所得慧眼,未曾得闻如是之经,
shìzūn,ruòfùyourén,déwénshìjīng,xìnxīnqīngjìng,
世尊,若复有人,得闻是经,信心清净,
jíshēngshíxiāng,dāngzhīshìrén,chéngjiùdìyīxīyougōngdé,
则生实相,当知是人,成就第一稀有功德,
shìzūn,shìshíxiāngzhě,zéshìfēixiāng,
世尊,是实相者,即是非相,
shìgùrúláishuōmíngshíxiāng,shìzūn,
是故如来说名实相,世尊,
wojīndéwénrúshìjīngdian,xìnjiěshòuchí,bùzúwéinán,
我今得闻如是经典,信解受持,不足为难,
ruòdāngláishì,hòuwobaisuì,qíyouzhòngshēng,déwénshìjīng,
若当来世,后五百岁,其有众生,得闻是经,
xìnjiěshòuchí,shìrénzéwéidìyīxīyou,
信解受持,是人即为第一稀有,
héyigù,cirénwúwoxiāng,rénxiāng,zhòngshēngxiāng,shòuzhěxiāng,
何以故,此人无我相,无人相,无众生相,无寿者相,
suoyizhěhé,woxiāngjíshìfēixiāng,
所以者何,我相即是非相,
rénxiāngzhòngshēngxiāngshòuzhěxiāng,jíshìfēixiāng,
人相众生相寿者相,即是非相,
héyigù,líyīqiēzhūxiāng,zémíngzhūfó,
何以故,离一切诸相,即名诸佛,
fógàoxūpútí,rúshìrúshì,
佛告须菩提,如是如是,
ruòfùyourén,déwénshìjīng,bùjīngbùbùbùwèi,
若复有人,得闻是经,不惊不怖不畏,
dāngzhīshìrén,shènwéixīyou,héyigù,xūpútí,
当知是人,甚为希有,何以故,须菩提,
rúláishuōdìyībōluómì,jífēidìyībōluómì,
如来说第一波罗蜜,即非第一波罗蜜,
shìmíngdìyībōluómì,xūpútí,rěnrubōluómì,
是名第一波罗蜜,须菩提,忍辱波罗蜜,
rúláishuōfēirěnru3bōluómì,shìmíngrěnrubōluómì,héyigù,
如来说非忍辱波罗蜜,是名忍辱波罗蜜,何以故,
xūpútí,rúwoxīwéigēlìwánggējiéshēnti,
须菩提,如我昔为歌利王割截身体,
woyúěrshí,wúwoxiāng,wúrénxiāng,wúzhòngshēngxiāng,
我于尔时,无我相,无人相,无众生相,
wúshòuzhěxiāng,héyigù,woyúwangxījiéjiézhījiěshí,
无寿者相,何以故,我于往昔节节支解时,
ruoyouwoxiāng,rénxiāng,zhòngshēngxiāng,shòuzhěxiāng,
若有我相,人相,众生相,寿者相,
yīngshēngchēnhèn,xūpútí,
应生?恨,须菩提,
yòuniànguòqùyúwubaishì,zuòrěnruxiānrén,yúěrsuoshì,
又念过去于五百世,作忍辱仙人,于尔所世,
wúwoxiang4,wúrénxiang4,wúzhòngshēngxiang4,wúshòuzhěxiang4,
无我相,无人相,无众生相,无寿者相,
shìgùxūpútí,púsàyīnglíyīqiēxiāng,
是故须菩提,菩萨应离一切相,
fāānòuduōluósānmiaosānpútíxīn,bùyīngzhùsèshēngxīn,
发阿耨多罗三藐三菩提心,不应住*生心,
bùyīngzhùshēngxiāngwèichùfashēngxīn,
不应住声香味触法生心
yīngshēngwúsuozhùxīn,ruòxīnyouzhù,jíwéifēizhù,
应生无所住心,若心有住,即为非住,
shìgùfóshuōpúsàxīn,bùyīngzhùsèbùshī,
是故佛说菩萨心,不应住*布施,
xūpútí,púsàwéilìyìyīqiēzhòngshēnggù,yīngrúshìbùshī,
须菩提,菩萨为利益一切众生故,应如是布施,
rúláishuōyīqiēzhūxiāng,jíshìfēixiāng,
如来说一切诸相,即是非相,
yòushuōyīqiēzhòngshēng,jífēizhòngshēng。xūpútí,
又说一切众生,即非众生,须菩提,
rúláishìzhēnyuzhě,shíyuzhě,rúyuzhě,bùkuángyuzhě,bùyìyuzhě,
如来是真语者,实语者,如语者,不诳语者,不异语者,
xūpútí,rúláisuodécifa,cifawúshíwúxū,
须菩提,如来所得法,此法无实无虚,
xūpútí,ruòpúsàxīnzhùyúfaérxíngbùshī,
须菩提,若菩萨心住于法而行布施,
rúrénrùan2,zéwúsuojiàn,
如人入暗,即无所见,
ruòpúsàxīnbùzhùfaérxíngbùshī,
若菩萨心不住法而行布施,
rúrényoumù,rìguāngmíngzhào,jiànzhongzhongsè,
如人有目,日光明照,见种种*,
xūpútí,dāngláizhīshì,ruòyoushànnánzishànnurén,
须菩提,当来之世,若有善男子善女人,
néngyúcijīngshòuchídúsòng,zéwéirúláiyifózhìhuì,
能于此经受持读诵,即为如来以佛智慧,
xīzhīshìrén,xījiànshìrén,jiēdéchéngjiùwúliàngwúbiāngōngdé,
悉知是人,悉见是人,皆得成就无量无边功德,
chíjīnggōngdéfēndìshíwu
持经功德分第十五
xūpútí,ruòyoushànnánzishànnurén,
须菩提,若有善男子善女人,
chūrìfen4yihénghéshāděngshēnbùshī,
初日分以恒河沙等身布施,
zhōngrìfen4fùyihénghéshāděngshēnbùshī,
中日分复以恒河沙等身布施,
hòurìfen4yìyihénghéshāděngshēnbùshī,
后日分亦以恒河沙等身布施,
rúshìwúliàngbaiqiānwànyìjié,yishēnbùshī,
如是无量百千万亿劫,以身布施
ruòfùyourénwéncijīngdian,xìnxīnbùnì,qífúshèngbi,
若复有人闻此经典,信心不逆,其福胜彼,
hékuàngshūxiěshòuchídúsòng,wèirénjiěshuō,
何况书写受持读诵,为人解说,
xūpútí,yiyàoyánzhī,shìjīngyoubùkěsīyì,
须菩提,以要言之,是经有不可思议,
bùkěchēngliàng,wúbiāngōngdé,rúláiwéifādàchéngzhěshuō,
不可称量,无边功德,如来为发大乘者说,
wéifāzuìshàngchéngzhěshuō,
为发最上乘者说,
ruòyourénnéngshòuchídúsòng,guangwèirénshuō,
若有人能受持读诵,广为人说,
rúláixīzhīshìrén,xījiànshìrén,
如来悉知是人,悉见是人,
jiēdéchéngjiùbùkěliàng,bùkěchēng,wúyoubiān,bùkěsīyìgōngdé,
皆得成就不可量,不可称,无有边,不可思议功德,
rúshìrénděng,jíwéihèdānrúláiānòuduōluósānmiaosānpútí,
如是人等,即为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提,
héyigù,xūpútí,ruòyaoxiaofazhě,
何以故,须菩提,若乐小法者,
zhuo2wojiàn,rénjiàn,zhòngshēngjiàn,shòuzhějiàn,
着我见,人见,众生见,寿者见,
zéyúcijīng,bùnéngtīngshòudúsòng,wèirénjiěshuō,
则于此经,不能听受读诵,为人解说,
xūpútí,zàizàichùchù,ruòyoucijīng,
须菩提,在在处处,若有此经,
yīqiēshìjiāntiānrénāxiūluó,suoyīnggōngyang,dāngzhīcichu,
一切世间天人阿修罗,所应供养,当知此处,
zéwéishìta,jiēyīnggōngjìng,zuòli3wéirao3,yizhūhua1xiāng,érsànqíchu,
则为是塔,皆应恭敬,作礼围绕,以诸华香,而散其处,
néngjìngyèzhàngfēndìshíliù
能净业障分第十六
fùcìxūpútí,shànnánzishànnurén,shòuchídúsòngcijīng,
复次须菩提,善男子善女人,受持读诵此经,
ruòwèirénqīngjiàn,shìrénxiānshìzuìyè,yīngduòèdào,
若为人轻贱,是人先世罪业,应堕恶道,
yijīnshìrénqīngjiàngù,xiānshìzuìyè,zéwéixiāomiè,
以今世人轻贱故,先世罪业,则为消灭,
dāngdéānòuduōluósānmiaosānpútíxūpútí
当得阿耨多罗三藐三菩提,须菩提,
woniànguòqùwúliàngāsēngqíjiéyúrándēngfóqián
我念过去无量阿僧?劫,于然灯佛前,
dézhíbābaisìqiānwànyìnà(nuo2)yóutā(tuo1)zhūfó,xījiēgōngyangchéngshì,
得值八百四千万亿那由他诸佛,悉皆供养承事,
wúkōngguòzhě,ruòfùyourén,yúhòumòshì,
无空过者,若复有人,于后末世,
néngshòuchídúsòngcijīng,suodégōngdé,yúwosuogōngyongzhūfógōngdé
能受持读诵此经,所得功德,于我所供养诸佛功德,
baifēnbùjíyī,qiānwànyìfēn,naizhìsuànshùpìyùsuobùnéngjí,
百分不及一,千万亿分,乃至算数譬喻所不能及
xūpútí,ruòshànnánzishànnurén,yúhòumòshì,youshòuchídúsòngcijīng,
须菩提,若善男子善女人,于后末世,有受持读诵此经,
suodégōngdé,woruòjùshuōzhě,huòyourénwén,xīnji2kuángluàn,húyíbùxìn,
所得功德,我若具说者,或有人闻,心即狂乱,狐疑不信,
xūpútí,dāngzhīshìjīngyìbùkěsīyì,guobàoyìbùkěsīyì,
须菩提,当知是经义不可思议,果报亦不可思议,
jiūjìngwúwofēndìshíqī
究竟无我分第十七
ěrshíxūpútíbáifóyán,shìzūn,shànnánzishànnurén,
尔时须菩提白佛言,世尊,善男子善女人,
fāānòuduōluósānmiaosānpútíxīn,yúnhéyīngzhù,
发阿耨多罗三藐三菩提心,云何应住,
yúnhéxiángfúqíxīn,fógàoxūpútí,shànnánzishànnurén,
云何降伏其心,佛告须菩提,善男子善女人,
fāānòuduōluósānmiaosānpútíxīnzhě,dāngshēngrúshìxīn,
发阿耨多罗三藐三菩提者,当生如是心,
woyīngmièdùyīqiēzhòngshēng,mièdùyīqiēzhòngshēngyi,
我应灭度一切众生,灭度一切众生已,
érwúyouyīzhòngshēngshímièdùzhě,héyigù,
而无有一众生实灭度者,何以故,
xūpútí,ruòpúsàyouwoxiāng,rénxiāng,zhòngshēngxiāng,shòuzhěxiāng,
须菩提,若菩萨有我相,人相,众生相,寿者相,
zéfēipúsà,suoyizhěhé,xūpútí,
即非菩萨,所以者何,须菩提,
shíwúyoufā,fa2ānòuduōluósānmiaosānpútíxīnzhě,
实无有法,发阿耨多罗三藐三菩提者,
xūpútí,yúyìyúnhé,rúláiyúrándēngfósuo,
须菩提,于意云何,如来于然灯佛所,
youfadéānòuduōluósānmiaosānpútífou,
有法得阿耨多罗三藐三菩提不,
bùyě,shìzūn,rúwojiěfósuōshuōyì,
不也,世尊,如我解佛所说义,
fóyúrándēngfósuowúyoufadéānòuduōluósānmiaosānpútí,
佛于然灯佛所无有法得阿耨多罗三藐三菩提,
fóyán,rúshìrúshì,xūpútí,shíwúyoufa,
佛言,如是如是,须菩提,实无有法,
rúláidéānòuduōluósānmiaosānpútí,xūpútí,
如来得阿耨多罗三藐三菩提,须菩提,
ruòyoufa,rúláidéānòuduōluósānmiaosānpútízhě,
若有法,如来得阿耨多罗三藐三菩提者,
rándēngfózébùyuwoshòujì,ruyúláishìédāngdézuòfó,
然灯佛则不与我受记,汝于来世,当得作佛,
hàoshìjiāmóuní,yishíwúyoufa,déānòuduōluósānmiaosānpútí,
号释迦牟尼,以实无有法,得阿耨多罗三藐三菩提,
shìgùrándēngfóyuwoshòujì,zuòshìyán,
是故然灯佛与我受记,作是言,
ruyúláishì,dāngdézuòfó,hàoshìjiāmóuní,héyigù,
汝于来世,当得作佛,号释迦牟尼,何以故,
rúláizhě,jízhūfarúyì,
如来者,即诸法如义,
ruòyourényánrúláidéānòuduōluósānmiaosānpútí,
若有人言,如来得阿耨多罗三藐三菩提,
xūpútí,shíwúyoufa,fódéānòuduōluósānmiaosānpútí,
须菩提,实无有法,佛得阿耨多罗三藐三菩提,
xūpútí,rúláisuodéānòuduōluósānmiaosānpútí,
须菩提,如来所得阿耨多罗三藐三菩提,
yúshìzhōngwúshíwúxū,shìgùrúláishuōyīqiēfa,
于是中无实无虚,是故如来说一切法,
jiēshìfófa,xūpútí,suoyányīqiēfazhě,jífēiyīqiēfa,
皆是佛法,须菩提,所言一切法者,即非一切法,
shìgùmíngyīqiēfa,xūpútí,pìrúrénshēnchángdà,
是故名一切法,须菩提,譬如人身长大,
xūpútíyán,shìzūn,rúláishuōrénshēnchángdà,
须菩提言,世尊,如来说人身长大,
jíwéifēidàshēn,shìmíngdàshēn,xūpútí,púsàyìrúshì,
即为非大身,是名大身,须菩提,菩萨亦如是,
ruòzuòshìyán,wodāngmièdùwúliàngzhòngshēng,jíbùmíngpúsà,
若作是言,我当灭度无量众生,即不名菩萨,
héyigù,xūpútí,shíwúyoufa,míngwéipúsà,
何以故,须菩提,实无有法,名为菩萨,
shìgùfóshuōyīqiēfa,wúwo,wúrén,wúzhòngshēng,wúshòuzhě,
是故佛说一切法,无我,无人,无众生,无寿者,
xūpútí,ruòpúsàzuòshìyán,wodāngzhuāngyánfótu,
须菩提,若菩萨作是言,我当庄严佛土,
shìbùmíngpúsà,héyigù,rúláishuōzhuāngyánfótuzhě,
是不名菩萨,何以故,如来说庄严佛土者,
jífēizhuāngyán,shìmíngzhuāngyán,xūpútí,
即非庄严,是名庄严,须菩提,
ruòpúsàtōngdáwúwofazhě,rúláishuōmíngzhēnshipúsà,
若菩萨通达无我法者,如来说名真是菩萨,
yītitóngguānfēndìshíbā
一体同观分第*
xūpútí,yúyìyúnhé,rúláiyouròuyanfou,
须菩提,于意云何,如来有肉眼不,
rúshì,shìzūn,rúláiyouròuyan,
如是,世尊,如来有肉眼,
xūpútí,yúyìyúnhé,rúláiyoutiānyanfou,
须菩提,于意云何,如来有天眼不,
rúshì,shìzūn,rúláiyoutiānyan,
如是,世尊,如来有天眼,
xūpútí,yúyìyúnhé,rúláiyouhuìyanfou,
须菩提,于意云何,如来有慧眼不,
rúshì,shìzūn,rúláiyouhuìyan,
如是,世尊,如来有慧眼,
xūpútí,yúyìyúnhé,rúláiyoufayanfou,
须菩提,于意云何,如来有法眼不,
rúshì,shìzūn,rúláiyoufayan,
如是,世尊,如来有法眼,
xūpútí,yúyìyúnhé,rúláiyoufóyanfou,
须菩提,于意云何,如来有佛眼不,
rúshì,shìzūn,rúláiyoufóyan,
如是,世尊,如来有佛眼,
xūpútí,yúyìyúnhé,rúhénghézhōngsuoyoushā,
须菩提,于意云何,如恒河中所有沙,
fóshuōshìshāfou,rúshì,shìzūn,rúláishuōshìshā,
佛说是沙不,如是,世尊,如来说是沙,
xūpútí,yúyìyúnhé,rúyīhénghézhōngsuoyoushā,
须菩提,于意云何,如一恒河中所有沙,
yourúshìshāděnghénghé,shìzhūhénghésuoyoushāshù,
有如是沙等恒河,是诸恒河所有沙数,
fóshìjièrúshì,nìngwéiduōfou,shènduō,shìzūn,
佛世界如是,宁为多不,甚多,世尊,
fógàoxūpútí,ěrsuoguótuzhōng,suoyouzhòngshēng,ruògànzhong3xīn,
佛告须菩提,尔所国土中,所有众生,若干种心,
rúláixīzhī,héyigù,rúláishuōzhūxīn,jiēwéifēixīn,
如来悉知,何以故,如来说诸心,皆为非心,
shìmíngwéixīn,suoyizhěhé,xūpútí,
是名为心,所以者何,须菩提,
guòqùxīnbùkědé,xiànzàixīnbùkědé,wèiláixīnbùkědé,
过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得,
fajiètōnghuàfēndìshíjiu
法界通化分第十九
xūpútí,yúyìyúnhé,ruòyourénmansānqiāndàqiānshìjièqībao,
须菩提,于意云何,若有人满三千大千世界七宝,
yiyòngbùshī,shìrényishìyīnyuán,défúduōfou,
以用布施,是人以是因缘,得福多不,
rúshì,shìzūn,cirényishìyīnyuán,défúshènduōxūpútí,
如是,世尊,此人以是因缘,得福甚多,须菩提,
ruòfúdéyoushí,rúláibùshuōdéfúdéduō,
若福德有实,如来不说得福德多,
yifúdéwúgù,rúláishuōdéfúdéduō,
以福德无故,如来说得福德多,
lísèlíxiāngfēndìèrshí
离*离相分第二十
xūpútí,yúyìyúnhé,fókěyijùzúsèshēnjiànfou,
须菩提,于意云何,佛可以具足*身见不,
fúyě,shìzūn,rúláibùyīngyijùzúsèshēnjiàn,héyigù,
不也,世尊,如来不应以具足*身见,何以故,
rúláishuōjùzúsèshēn,jífēijùzúsèshēn,shìmíngjùzúsèshēn,
如来说具足*身,即非具足*身,是名具足*身,
xūpútí,yúyìyúnhé,rúláikěyijùzúzhūxiang4jiànfou,
须菩提,于意云何,如来可以具足诸相见不,
fúyě,shìzūn,rúláibùyīngyijùzúzhūxiāngjiàn,héyigù,
不也,世尊,如来不应以具足诸相见,何以故,
rúláishuōzhūxiāngjùzú,jífēizhūxiāngjùzú,shìmíngzhūxiāngjùzú,
如来说诸相具足,即非具足,是名诸相具足,
fēishuōsuoshuōfēndìèrshíyī
非说所说分第二十一
xūpútí,ruwùwèirúláizuòshìniàn,wodāngyousuoshuōfa,mòzuòshìniàn,
须菩提,汝勿谓如来作是念,我当有所说法,莫作是念,
héyigùruòrényánrúláiyousuoshuōfa,jíwéibàngfó
何以故,若人言如来有所说法,即为谤佛,
bùnéngjiěwosuoshuōgù,xūpútí,shuōfazhě,
不能解我所说故,须菩提,说法者,
wúfakěshuō,shìmíngshuōfa,
无法可说,是名说法,
ěrshíhuìmìngxūpútíbáifóyán,shìzūn,
尔时慧命须菩提白佛言,世尊,
pōyouzhòngshēng,yúwèiláishì,wénshuōshìfa,shēngxìnxīnfou,
颇有众生,于未来世,闻说是法,生信心不,
fóyán,xūpútí,bifēizhòngshēng,fēibùzhòngshēng,héyigù,
佛言,须菩提,彼非众生,非不众生,何以故,
xūpútí,zhòngshēngzhòngshēngzhě,
须菩提,众生众生者,
rúláishuōfēizhòngshēng,shìmíngzhòngshēng,
如来说非众生,是名众生,
wúfakědéfēndìèrshíèr
无法可得分第二十二
xūpútíbáifóyán,shìzūn,fódéānòuduōluósānmiaosānpútí,
须菩提白佛言,世尊,佛得阿耨多罗三藐三菩提,
wéiwúsuodéyē,fóyán,rúshìrúshì,xūpútí,
为无所得耶,佛言,如是如是,须菩提,
woyúānòuduōluósānmiaosānpútí,naizhìwúyoushuōfakědé,
我于阿耨多罗三藐三菩提,乃至无有少法可得,
shìmíngānòuduōluósānmiaosānpútí
是名阿耨多罗三藐三菩提,
jìngxīnxíngshànfēndìèrshísān
净心行善分第二十三
fùcìxūpútí,shìfapíngděng,wúyougāoxià,
复次须菩提,是法平等,无有高下,
shìmíngānòuduōluósānmiaosānpútí,
是名阿耨多罗三藐三菩提,
yiwúwo,wúrén,wúzhòngshēng,wúshòuzhě,xiūyīqiēshànfa,
以无我,无人,无众生,无寿者,修一切善法,
zédéānòuduōluósānmiaosānpútí,xūpútí,
则得阿耨多罗三藐三菩提,须菩提,
suoyánshànfazhě,rúláishuōjífēishànfa,shìmíngshànfa,
所言善法者,如来说即非善法,是名善法,
fúzhìwúbifēndìèrshísì
福智无比分第二十四
xūpútí,ruòsānqiāndàqiānshìjièzhōng,suoyouzhūxūmíshānwáng,
须菩提,若三千大千世界中,所有诸须弥山王,
rúshìděngqībaojù,yourénchíyòngbùshī,
如是等七宝聚,有人持用布施,
ruòrényicibōrěbōluómìjīng,naizhìsìjùjìděng,
若人以此般若波罗蜜经,乃至四句偈等,
shòuchídúsòng,wéitārénshuō,yúqiánfúdé,
受持读诵,为他人说,于前福德,
baifēnbùjíyī,baiqiānwànyìfēn,naizhìsuànshùpìyùsuobùnéngjí,
百分不及一,百千万亿分,乃至算数譬喻所不能及
huàwúsuohuàfēndìèrshíwu
化无所化分第二十五
xūpútí,yúyìyúnhé,ruděngwùwèirúláizuòshìniàn,
须菩提,于意云何,汝等勿谓如来作是念,
wodāngdùzhòngshēng,xūpútí,mòzuòshìniàn,héyigù,
我当度众生,须菩提,莫作是念,何以故,
shíwúyouzhòngshēngrúláidùzhě,ruòyouzhòngshēngrúláidùzhě,
实无有众生如来度者,若有众生如来度者,
rúláijíyouworénzhòngshēngshòuzhě,xūpútí,
如来即有我人众生寿者,须菩提,
rúláishuōyouwozhě,zéfēiyouwo,
如来说有我者,即非有我,
érfánfūzhīrényiwéiyouwo,xūpútí,fánfūzhě,
而凡夫之人以为有我,须菩提,凡夫者,
rúláishuōjífēifánfū,shìmíngfánfū,
如来说即非凡夫,是名凡夫,
fashēnfēixiang4fēndìèrshíliù
法身非相分第二十六
xūpútí,yúyìyúnhé,kěyisānshíèrxiāngguānrúláifou,
须菩提,于意云何,可以三十二相观如来不,
xūpútíyán,rúshìrúshì,yisānshíèrxiāngguānrúlái,
须菩提言,如是如是,以三十二相观如来,
fóyán,xūpútí,ruòyisānshíèrxiāngguānrúláizhě,
佛言,须菩提,若以三十二相观如来者,
zhuanlúnshèngwángjíshìrúlái
转轮圣王,即是如来,
xūpútíbáifóyán,shìzūnrúwojiěfósuoshuōyì,
须菩提白佛言,世尊如我解佛所说义,
bùyīngyisānshíèrxiāngguānrúlái
不应以三十二相观如来,
ěrshíshìzūnérshuōjìyán
尔时世尊而说偈言
ruòyisèjiànwoyiyīnshēngqiúwo
若以*见我以音声求我
shìrénxíngxiédàobùnéngjiànrúlái
是人行邪道不能见如来
wúduànwúmièfēndìèrshíqī
无断无灭分第二十七
xūpútí,ruruòzuòshìniàn,rúláibùyijùzúxiang4gù,
须菩提,汝若作是念,如来不以具足相故,
déānòuduōluósānmiaosānpútí,xūpútí,
得阿耨多罗三藐三菩提,须菩提,
mòzuòshìniàn,rúláibùyijùzúxiang4gù,
莫作是念,如来不以具足相故,
déānòuduōluósānmiaosānpútí,xūpútí,
得阿耨多罗三藐三菩提,须菩提,
ruruòzuòshìniàn,fāānòuduōluósānmiaosānpútíxīnzhě,
汝若作是念,发阿耨多罗三藐三菩提心者,
shuōzhūfaduànmiè,mòzuòshìniàn,héyigù,
说诸法断灭,莫作是念,何以故,
fāānòuduōluósānmiaosānpútíxīnzhě,
发阿耨多罗三藐三菩提心者,
yúfabùshuōduànmièxiang4
于法不说断灭相,
bùshòubùtānfēndìèrshíbā
不受不贪分第二*
xūpútí,ruòpúsàyimanhénghéshāděngshìjièqībao,chíyòngbùshī,
须菩提,若菩萨以满恒河沙等世界七宝,持用布施,
ruòfùyourén,zhīyīqiēfa,wúwodéchéngyúrěn,
若复有人,知一切法无我,得成于忍,
cipúsà,shèngqiánpúsà,suodégōngdé,héyigù,
此菩萨,胜前菩萨,所得功德,何以故,
xūpútí,yizhūpúsà,bùshòufúdégù,
须菩提,以诸菩萨,不受福德故,
xūpútíbáifóyán,shìzūn,yúnhépúsàbùshòufúdé,
须菩提白佛言,世尊,云何菩萨不受福德,
xūpútí,púsàsuozuòfúdé,bùyīngtānzhuo2,
须菩提,菩萨所作福德,不应贪着,
shìgùshuōbùshòufúdé,
是故说不受福德,
wēiyíjìjìngfēndìèrshíjiu
威仪寂静分第二十九
xūpútí,ruòyourényán,rúláiruòláiruòqù,ruòzuòruòwò,
须菩提,若有人言,如来若来若去,若坐若卧,
shìrénbùjiěwosuoshuōyì,héyigù,
是人不解我所说义,何以故,
rúláizhě,wúsuocónglái,yìwúsuoqù,gùmíngrúlái,
如来者,无所从来,亦无所去,故名如来,
yīhélixiang4fēndìsānshí
一合理相分第三十
xūpútí,ruòshànnánzishànnurén,yisānqiāndàqiānshìjièsuìwéiwēichén,
须菩提,若善男子善女人,以三千大千世界碎为微尘,
yúyìyúnhé,shìwēichénzhòng,nìngwéiduōfou,
于意云何,是微尘众,宁为多不,
xūpútíyán,shènduō,shìzūn,héyigù,
须菩提言,甚多,世尊,何以故,
ruòshìwēichénzhòngshíyouzhě,fójíbùshuōshìwēichénzhòng,
若是微尘众实有者,佛即不说是微尘众,
suoyizhěhé,fóshuōwēichénzhòng,jífēiwēichénzhòng,
所以者何,佛说微尘众,即非微尘众,
shìmíngwēichénzhòng,shìzūn,rúláisuoshuōsānqiāndàqiānshìjiè,
是名微尘众,世尊,如来所说三千大千世界,
jífēishìjiè,shìmíngshìjiè,héyigù,ruòshìjièshíyouzhě,
即非世界,是名世界,何以故,若世界实有者,
jíshìyīhéxiang4,rúláishuōyīhéxiang4,jífēiyīhéxiang4,
即是一合相,如来说一合相,即非一合相,
shìmíngyīhéxiāng,xūpútí,yīhéxiāngzhě,jíshìbùkěshuō,
是名一合相,须菩提,一合相者,即是不可说,
dànfánfūzhīrén,tānzhuo2qíshì,
但凡夫之人,贪着其事,
zhījiànbùshēngfēndìsānshíyī
知见不生分第三十一
xūpútí,ruòrényán,fóshuōwojiàn,rénjiàn,zhòngshēngjiàn,shòuzhějiàn,
须菩提,若人言,佛说我见,人见,众生见,寿者见,
xūpútí,yúyìyúnhé,shìrénjiěwosuoshuōyìfuō,
须菩提,于意云何,是人解我所说义不,
fúyě,shìzūn,shìrénbùjiěrúláisuoshuōyì,héyigù,
不也,世尊,是人不解如来所说义,何以故,
shìzūnshuōwojiàn,rénjiàn,zhòngshēngjiàn,shòuzhějiàn,
世尊说我见,人见,众生见,寿者见,
jífēiwojiàn,rénjiàn,zhòngshēngjiàn,shòuzhějiàn,
即非我见,人见,众生见,寿者见,
shìmíngwojiàn,rénjiàn,zhòngshēngjiàn,shòuzhějiàn,
是名我见,人见,众生见,寿者见,
xūpútí,fāānòuduōluósānmiaosānpútíxīnzhě,
须菩提,发阿耨多罗三藐三菩提心者,
yúyīqiēfa,yīngrúshìzhī,rúshìjiàn,rúshìxìnjiě,bùshēngfaxiāng,
于一切法,应如是知,如是见,如是信解,不生法相,
xūpútí,suoyánfaxiāngzhě,rúláishuōjífēifaxiāng,shìmíngfaxiāng,
须菩提,所言法相者,如来说即非法相,是名法相,
yīnghuàfēizhēnfēndìsānshíèr
应化非真分第三十二
xūpútí,ruòyourényimanwúliàngāsēngqíshìjièqībao,
须菩提,若有人以满无量阿僧?世界七宝,
chíyòngbùshī,ruòyoushànnánzishànnurén,fāpútíxīnzhě,
持用布施,若有善男子善女人,发菩提心者,
chíyúcijīng,naizhìsìjùjìděng,shòuchídúsòng,
持于此经,乃至四句偈等,受持读诵,
wèirényanshuō,qífúshèngbi,yúnhéwèirényanshuō,
为人演说,其福胜彼,云何为人演说,
bùquyúxiāng,rúrúbùdòng,héyigù,
不取于相,如如不动,何以故,
yīqiēyouwéifarúmènghuànpàoying
一切有为法如梦幻泡影
rúlùyìrúdiànyīngzuòrúshìguān
如露亦如电应作如是观
fóshuōshìjīngyi,zhang3laoxūpútí,jízhūbiqiū,biqiūní,
佛说是经已,长老须菩提,及诸比丘,比丘尼,
yōupóse4,yōupóyí,yīqiēshìjiāntiānrénāxiūluó,
优婆塞,优婆夷,一切世间天人阿修罗,
wénfósuoshuō,jiēdàhuānxi,xìnshòufèngxíng,
闻佛所说,皆大欢喜,信受奉行
jīngāngbōrěbōluómìjīng
金刚般若波罗蜜经
bōrěwújìncángzhēnyán
般若无尽藏真言
nàmóbógāfádì
纳谟薄伽伐帝
bōlīruò
钵?o若
bōluómìduōyè
波罗蜜多曳
dázhítāangēlīdìlīshìlī
怛侄他??纥?o地?o室?o
shùlūzhīsānmìlìzhī
戍噜知三密栗知
fóshèyè。shāhē
佛社曳莎诃
jīngāngxīnzhēnyán
金刚心真言
anwūlúnnísuōpóhē
??乌伦尼娑婆诃
buquèzhēnyán
补阙真言
nánmōhēlādádānuōduōlāyèyē
南谟喝??蚰嵌??挂?/p>
qèlāqèlājùzhùjùzhùmólāmólā
????俱住俱住摩????/p>
hulāhōnghèhèsūdáná
虎??撕睾厮这蚰?/p>
hōngpōmònuōsuōpóhē
?泼抹拿娑婆诃
buquèyuánmanzhēnyán
补阙圆满真言
ōnghūlúhūlúshèyèmùqìshāhē
??呼?呼?社曳穆契娑诃
puhuíxiàngzhēnyán
普回向真言
ōngsuōmōlāsuōmōlā
??娑摩?娑摩??/p>
mǐmenangsàwǎhē
弭摩曩萨缚诃
mehēzhuójiālāwǎhōng
摩诃斫迦????/p>
jingāngzàn
金刚赞
duànyíshēngxìnjuéxiāngchāozōng
断疑生信绝相超宗
dùnwàngrénfajiězhēnkōng
顿忘人法解真空
bōrěwèichong2chong2sìjùróngtōng
般若味重重四句融通
fúdétànwúqióng
福德叹无穷
námóqíyuánhuìshàngfópúsà
南无祗园会上佛菩萨(三称)
mi3menangsàwa3hē
弭摩曩萨缚诃
mehēzhuójiālāwa3hōng
摩诃斫迦????/p>
回向偈
愿以此功德庄严佛净土上报四重恩下济三涂苦
若有见闻者悉发菩提心尽此一报身得生极乐国
第2篇：金刚经读诵
金刚经的意义是为了让人们对般若思想有正确的理解。
《金刚经》
金刚经第一品法会因由分
如是我闻。一时佛在舍卫国。祗树给孤独园。与大比丘众。千二百五十人俱。尔时世尊。食时。著衣持钵。入舍卫大城乞食。于其城中。次第乞已。还至本处。饭食讫。收衣钵。洗足已。敷座而坐。
金刚经第二品善现启请分
时长老须菩提。在大众中。即从座起。偏袒右肩。右膝着地。合掌恭敬。而白佛言。希有世尊。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。世尊。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。应云何住，云何降伏其心。佛言。善哉善哉。须菩提。如汝所说。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。汝今谛听。当为汝说。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。应如是住，如是降伏其心。唯然。世尊。愿乐欲闻。
金刚经第三品大乘正宗分
佛告须菩提。诸菩萨摩诃萨。应如是降伏其心。所有一切众生之类。若卵生。若胎生。若湿生。若化生。若有*。若无*。若有想。若无想。若非有想。非无想。我皆令入无余涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生。实无众生得灭度者。何以故。须菩提。若菩萨有我相。人相。众生相。寿者相。即非菩萨。
金刚经第四品妙行无住分
复次。须菩提。菩萨于法。应无所住行于布施。所谓不住*布施。不住声香味触法布施。须菩提!菩萨应如是布施。不住于相。何以故?若菩萨不住相布施。其福德不可思量。须菩提。于意云何。东方虚空可思量不。不也。世尊。须菩提。南西北方。四维上下。虚空可思量不。不也。世尊。须菩提。菩萨无住相布施。福德亦复如是。不可思量。须菩提。菩萨但应如所教住。
金刚经第五品如理实见分
须菩提。于意云何。可以身相见如来不。不也。世尊。不可以身相得见如来。何以故。如来所说身相。即非身相。佛告须菩提。凡所有相。皆是虚妄。若见诸相非相。即见如来。
金刚经第六品正信希有分
须菩提白佛言。世尊。颇有众生。得闻如是言说章句。生实信不。佛告须菩提。莫作是说。如来灭后。后五百岁。有持戒修福者。于此章句。能生信心。以此为实。当知是人。不于一佛二佛三四五佛而种善根。已于无量千万佛所种诸善根。闻是章句。乃至一念生净信者。须菩提。如来悉知悉见。是诸众生。得如是无量福德。何以故。是诸众生无复我相。人相。众生相。寿者相。无法相。亦无非法相。何以故。是诸众生。若心取相。则为著我人众生寿者。若取法相。即著我人众生寿者。何以故。若取非法相，即著我人众生寿者。是故不应取法。不应取非法。以是义故。如来常说。汝等比丘。知我说法。如筏喻者。法尚应舍。何况非法。
金刚经第七品无得无说分
须菩提。于意云何。如来得阿耨多罗三藐三菩提耶。如来有所说法耶。须菩提言。如我解佛所说义。无有定法。名阿耨多罗三藐三菩提。亦无有定法。如来可说。何以故。如来所说法。皆不可取。不可说。非法非非法。所以者何。一切贤圣，皆以无为法而有差别。
金刚经第八品依法出生分
须菩提。于意云何。若人满三千大千世界七宝。以用布施。是人所得福德。宁为多不。须菩提言。甚多。世尊。何以故。是福德即非福德*。是故如来说福德多。若复有人。于此经中受持乃至四句偈等。为他人说。其福胜彼。何以故。须菩提。一切诸佛。及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法。皆从此经出。须菩提。所谓佛法者。即非佛法。
金刚经第九品一相无相分
须菩提。于意云何。须陀洹能作是念。我得须陀洹果不。须菩提言。不也。世尊。何以故。须陀洹名为入流。而无所入。不入*声香味触法。是名须陀洹，须菩提。于意云何。斯陀含能作是念。我得斯陀含果不。须菩提言。不也。世尊。何以故。斯陀含名一往来。而实无往来。是名斯陀含。须菩提。于意云何。阿那含能作是念。我得阿那含果不。须菩提言。不也。世尊。何以故。阿那含名为不来，而实无不来。是故名阿那含。须菩提。于意云何。阿罗汉能作是念。我得阿罗汉道不。须菩提言。不也。世尊。何以故。实无有法名阿罗汉。世尊。若阿罗汉作是念。我得阿罗汉道。即著我人众生寿者。世尊。佛说我得无诤三昧。人中最为第一。是第一离欲阿罗汉。我不作是念。我是离欲阿罗汉。世尊。我若作是念。我得阿罗汉道。世尊则不说须菩提。是乐阿兰那行者。以须菩提实无所行。而名须菩提。是乐阿兰那行。
金刚经第十品庄严净土分
佛告须菩提。于意云何。如来昔在然灯佛所。于法有所得不。不也。世尊。如来在然灯佛所。于法实无所得。须菩提。于意云何。菩萨庄严佛土不。不也。世尊。何以故。庄严佛土者。即非庄严。是名庄严。是故须菩提。诸菩萨摩诃萨。应如是生清净心。不应住*生心。不应住声香味触法生心。应无所住而生其心。须菩提。譬如有人。身如须弥山王，于意云何。是身为大不。须菩提言。甚大。世尊。何以故。佛说非身。是名大身。
金刚经第十一品无为福胜分
须菩提。如恒河中所有沙数。如是沙等恒河。于意云何。是诸恒河沙。宁为多不。须菩提言。甚多。世尊。但诸恒河尚多无数。何况其沙。须菩提。我今实言告汝。若有善男子。善女人。以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界。以用布施。得福多不。须菩提言。甚多。世尊。佛告须菩提。若善男子。善女人。于此经中。乃至受持四句偈等。为他人说。而此福德。胜前福德。
金刚经第十二品尊重正教分
复次。须菩提。随说是经。乃至四句偈等。当知此处。一切世间天人阿修罗。皆应供养。如佛塔庙。何况有人。尽能受持读诵。须菩提。当知是人。成就最上第一希有之法。若是经典所在之处。即为有佛。若尊重弟子。
金刚经第十三品如法受持分
尔时。须菩提白佛言。世尊。当何名此经。我等云何奉持。佛告须菩提。是经名为金刚般若波罗蜜。以是名字。汝当奉持。所以者何。须菩提。佛说般若波罗蜜。即非般若波罗蜜。是名般若波罗蜜。须菩提。于意云何。如来有所说法不。须菩提白佛言。世尊。如来无所说。须菩提。于意云何。三千大千世界所有微尘。是为多不。须菩提言。甚多。世尊。须菩提。诸微尘。如来说非微尘。是名微尘。如来说世界。即非世界。是名世界。须菩提。于意云何。可以三十二相见如来不。不也。世尊。不可以三十二相得见如来。何以故。如来说三十二相。即是非相。是名三十二相。须菩提。若有善男子。善女人。以恒河沙等身命布施。若复有人。于此经中。乃至受持四句偈等。为他人说。其福甚多。
金刚经第十四品离相寂灭分
尔时须菩提。闻说是经。深解义趣。涕泪悲泣。而白佛言。希有世尊。佛说如是甚深经典。我从昔来所得慧眼。未曾得闻如是之经。世尊。若复有人得闻是经。信心清净。则生实相。当知是人。成就第一希有功德。世尊。是实相者。即是非相。是故如来说名实相。世尊。我今得闻如是经典。信解受持。不足为难。若当来世。后五百岁。其有众生。得闻是经。信解受持。是人则为第一希有。
何以故。此人无我相。无人相。无众生相。无寿者相。所以者何。我相即是非相。人相众生相寿者相即是非相。何以故。离一切诸相。则名诸佛。佛告须菩提。如是如是。若复有人。得闻是经。不惊不怖不畏。当知是人甚为希有。何以故。须菩提。如来说第一波罗蜜。即非第一波罗蜜。是名第一波罗蜜。须菩提。忍辱波罗蜜。如来说非忍辱波罗蜜。是名忍辱波罗蜜。何以故。须菩提!如我昔为歌利王割截身体。我于尔时。无我相。无人相。无众生相。无寿者相。何以故。我于往昔节节支解时。若有我相人相众生相寿者相。应生嗔恨。须菩提。又念过去于五百世作忍辱仙人。于尔所世。无我相。无人相。无众生相。无寿者相。是故须菩提。菩萨应离一切相。发阿耨多罗三藐三菩提心。不应住*生心。不应住声香味触法生心。应生无所住心。若心有住则为非住,是故佛说菩萨心不应住*布施。须菩提。菩萨为利益一切众生。应如是布施。如来说一切诸相。即是非相。又说一切众生。即非众生。须菩提。如来是真语者。实语者。如语者。不诳语者。不异语者。须菩提。如来所得法。此法无实无虚。须菩提。若菩萨心。住于法而行布施。如人入暗，则无所见。若菩萨心不住法而行布施。如人有目。日光明照。见种种*。须菩提。当来之世。若有善男子。善女人。能于此经受持读诵。则为如来。以佛智慧。悉知是人。悉见是人。皆得成就无量无边功德。
金刚经第十五品持经功德分
须菩提。若有善男子。善女人。初日分。以恒河沙等身布施。中日分。复以恒河沙等身布施。后日分。亦以恒河沙等身布施。如是无量百千万亿劫。以身布施。若复有人，闻此经典。信心不逆。其福胜彼。何况书写受持读诵。为人解说。须菩提。以要言之。是经有不可思议。不可称量。无边功德。如来为发大乘者说。为发最上乘者说。若有人能受持读诵。广为人说。如来悉知是人。悉见是人。皆得成就不可量。不可称。无有边。不可思议功德。如是人等。则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故。须菩提。若乐小法者。著我见人见众生见寿者见。则于此经。不能听受读诵。为人解说。须菩提。在在处处。若有此经。一切世间天人阿修罗。所应供养。当知此处。则为是塔。皆应恭敬。作礼围绕。以诸华香而散其处。
金刚经第十六品能净业障分
复次。须菩提。若善男子。善女人。受持读诵此经。若为人轻贱。是人先世罪业。应堕恶道。以今世人轻贱故。先世罪业即为消灭。当得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。我念过去无量阿僧祗劫。于然灯佛前。得值八百四千万亿那由他诸佛。悉皆供养承事。无空过者。若复有人。于后末世。能受持读诵此经。所得功德。于我所供养诸佛功德。百分不及一。千万亿分乃至算数譬喻所不能及。须菩提。若善男子。善女人。于后末世。有受持读诵此经。所得功德。我若具说者。或有人闻。心则狂乱。狐疑不信。须菩提。当知是经义不可思议。果报亦不可思议。
金刚经第十七品究竟无我分
尔时须菩提白佛言。世尊。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。云何应住?云何降伏其心?佛告须菩提。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心者。当生如是心。我应灭度一切众生。灭度一切众生已。而无有一众生实灭度者。何以故。须菩提。若菩萨有我相人相众生相寿者相，则非菩萨。所以者何。须菩提。实无有法发阿耨多罗三藐三菩提心者。须菩提。于意云何。如来于然灯佛所。有法得阿耨多罗三藐三菩提不。不也。世尊。如我解佛所说义。佛于然灯佛所。无有法得阿耨多罗三藐三菩提。佛言。如是如是。须菩提。实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提者。然灯佛则不与我授记。汝于来世。当得作佛。号释迦牟尼。以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提。是故然灯佛与我授记。作是言。汝于来世。当得作佛。号释迦牟尼。何以故。如来者。即诸法如义。若有人言。如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。实无有法。佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。如来所得阿耨多罗三藐三菩提。于是中无实无虚。是故如来说一切法皆是佛法。须菩提。所言一切法者。即非一切法。是故名一切法。须菩提。譬如人身长大。须菩提言。世尊。如来说人身长大。即为非大身。是名大身。须菩提。菩萨亦如是。若作是言。我当灭度无量众生。即不名菩萨。何以故。须菩提。实无有法名为菩萨。是故佛说。一切法无我无人无众生无寿者。须菩提。若菩萨作是言。我当庄严佛土。是不名菩萨。何以故。如来说庄严佛土者。即非庄严。是名庄严。须菩提。若菩萨通达无我法者。如来说名真是菩萨。
第3篇：金刚经全文诵读20分钟
佛经只是通往觉悟的观念和方法，并不是佛*本身。所以佛经看很多，懂很多并不代表觉悟。多读诵才可慢慢感悟。
第一品法会因由分
如是我闻，一时，佛在舍卫国祗树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。
第二品善现启请分
时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬而白佛言：“希有!世尊!如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊!善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住，云何降伏其心?”佛言：“善哉，善哉。须菩提!如汝所说，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。汝今谛听!当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。”“唯然，世尊!愿乐欲闻。”
第三品大乘正宗分
佛告须菩提：“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心!所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生;若有*、若无*;若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故?须菩提!若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”
第四品妙行无住分
“复次，须菩提!菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住*布施，不住声香味触法布施。须菩提!菩萨应如是布施，不住于相。何以故?若菩萨不住相布施，其福德不可思量。须菩提!于意云何?东方虚空可思量不?”“不也，世尊!”“须菩提!南西北方四维上下虚空可思不?”“不也，世尊!”“须菩提!菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提!菩萨但应如所教住。”
第五品如理实见分
“须菩提!于意云何?可以身相见如来不?”“不也，世尊!不可以身相得见如来。何以故?如来所说身相，即非身相。”佛告须菩提：“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。”
第六品正信希有分
须菩提白佛言：“世尊!颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不?”佛告须菩提：“莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根，闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提!如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。何以故?是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相;无法相，亦无非法相。何以故?是诸众生若心取相，则为著我人众生寿者。若取法相，即著我人众生寿者。何以故?若取非法相，即著我人众生寿者，是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：‘汝等比丘，知我说法，如筏喻者;法尚应舍，何况非法。’”
第七品无得无说分
“须菩提!于意云何?如来得阿耨多罗三藐三菩提耶?如来有所说法耶?”须菩提言：“如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故?如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何?一切圣贤，皆以无为法而有差别。”
第八品依法出生分
“须菩提!于意云何?若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不?”须菩提言：“甚多，世尊!何以故?是福德即非福德*，是故如来说福德多。”“若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故?须菩提!一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提!所谓佛法者，即非佛法。”
第九品一相无相分
“须菩提!于意云何?须陀洹能作是念：‘我得须陀洹果’不?”须菩提言：“不也，世尊!何以故?须陀洹名为入流，而无所入，不入*声香味触法，是名须陀洹。”“须菩提!于意云何?斯陀含能作是念：‘我得斯陀含果’不?”须菩提言：不也，世尊!何以故?斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。”“须菩提!于意云何?阿那含能作是念：‘我得阿那含果’不?”须菩提言：“不也，世尊!何以故?阿那含名为不来，而实无来，是名阿那含。”“须菩提!于意云何?阿罗汉能作是念，‘我得阿罗汉道’不?”须菩提言：“不也，世尊!何以故?实无有法名阿罗汉。世尊!若阿罗汉作是念：‘我得阿罗汉道’，即著我人众生寿者。世尊!佛说我得无净三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。我不作是念：‘我是离欲阿罗汉’。世尊!我若作是念：‘我得阿罗汉道’，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者!以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。
第十品庄严净土分
佛告须菩提：“于意云何?如来昔在然灯佛所，于法有所得不?”“不也，世尊!如来在然灯佛所，于法实无所得。”“须菩提!于意云何?菩萨庄严佛土不?”“不也，世尊!何以故?庄严佛土者，则非庄严，是名庄严。”“是故须菩提!诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住*生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。须菩提!譬如有人，身如须弥山王，于意云何?是身为大不?”须菩提言：“甚大，世尊!何以故?佛说非身，是名大身。”
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