五位一体“坚持全面建成小康社会、全面深化改革、全面依法治国、全面从严治党的战略布局”，是“十三五”乃至更长时期我国经济社会发展的科学指导和行动指南。党的*届五中全会立足治国理政全局，以强烈的历史使命意识和问题意识谋划未来，以协调推进“四个全面”实现“五位一体”的总体布局，抓住了改革发展稳定的关键，确立了新形势下党和国家各项工作的顶层设计、战略方向，充分体现了当代*人的全局视野和战略眼光。
（必须更加自觉地把全面协调可持续作为深入贯彻落实科学发展观的基本要求，全面落实经济建设、*建设、文化建设、社会建设、生态文明建设五位一体总体布局，促进现代化建设各方面相协调，促进生产关系与生产力、上层建筑与经济基础相协调，不断开拓生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路。）
“坚持全面建成小康社会、全面深化改革、全面依法治国、全面从严治党的战略布局”，是“十三五”乃至更长时期我国经济社会发展的科学指导和行动指南。党的*届五中全会立足治国理政全局，以强烈的历史使命意识和问题意识谋划未来，以协调推进“四个全面”实现“五位一体”的总体布局，抓住了改革发展稳定的关键，确立了新形势下党和国家各项工作的顶层设计、战略方向，充分体现了当代*人的全局视野和战略眼光。
党的*大着眼于全面建成小康社会、实现社会主义现代化和中华民族伟大复兴，对推进*特*社会主义事业作出经济建设、*建设、文化建设、社会建设、生态文明建设“五位一体”的总体布局。实现各方面的宏伟目标任务，迫切需要总的方略、抓手。几年来，以*同志为*的党*毫不动摇坚持和发展*特*社会主义，勇于实践、善于创新，进一步深化对*执政规律、社会主义建设规律、人类社会发展规律的认识，形成了一系列治国理政新理念、新思想、新战略。从接过“全面建成小康社会”的历史使命，到党的*届三中全会部署“全面深化改革”，党的*届四中全会要求“全面依法治国”，党的群众路线教育实践活动总结大会宣告“全面从严治党”，一个重大战略布局有条不紊铺展开来。
“四个全面”战略布局的每一方面都突出强调“全面”，既有目标又有举措，既有全局又有重点。全面建成小康社会，体现在覆盖的人群、地域、领域都是全面的，是没有“掉队者”的小康；全面深化改革，体现在坚持系统思维，充分考虑经济、*、文化、社会、生态各领域改革的关联*、耦合*，进行统筹配合；全面依法治国，体现在坚持依法治国、依法执政、依法行政共同推进，法治国家、法治*、法治社会一体建设，实现科学立法、严格执法、公正司法、全民守法；全面从严治党，体现在治标和治本统筹兼顾、自律和他律双管齐下，提出一系列严格管理干部、完善制度法规的全方位、高标准管党治党举措。“四个全面”之间又有机联系、相互贯通，以全面小康凝聚力量，以深化改革激发活力，以依法治国规范秩序，以党的建设提供保*。四者相辅相成、相得益彰的战略统筹，是我们党治国理政方略与时俱进的新创造、马克思主义与*实践相结合的新飞跃。
当前，我国发展仍处于重要战略机遇期，拥有更多有利条件，也面临不同以往的形势。我们既要解决好现代化进程中遇到的普遍问题，也要解决好自身发展的特有问题，更要处理好国内外各种风险相互交织的严峻挑战。新的5
年，前景光明灿烂，征程充满挑战，任务相当艰巨。无论认识、把握、引领经济发展新常态，还是在*经济、*格局大变动中更好地与世界合作、更好地发展自己，都需要我们坚持把握大局、审时度势、科学谋划，协调推进“四个全面”，加快实现治国理政现代化、实现“五位一体”总体布局、实现中华民族伟大复兴的*梦。【*经济网】
五大发展理念是相互联系的有机整体
2016年01月21日09:17来源：河北日报作者：韩振峰字号
党的*届五中全会明确提出了“创新、协调、绿*、开放、共享”五大发展理念，为我国“十三五”乃至今后更长时期的发展指明了方向。**近日在重庆调研时要求，“全党同志要把思想和行动统一到新的发展理念上来，崇尚创新、注重协调、倡导绿*、厚植开放、推进共享，努力提高统筹贯彻新的发展理念能力和水平”，强调“五大发展理念是不可分割的整体，相互联系、相互贯通、相互促进，要一体坚持、一体贯彻，不能顾此失彼，也不能相互替代”。认真学习贯彻**关于五大发展理念的重要论述，对加快推进“五位一体”总布局和“四个全面”战略布局、实现全面建成小康社会奋斗目标、开启*特*社会主义现代化建设新局面，具有十分重要的意义。
五大发展理念是全面建成小康社会的行动指南
发展理念是发展行动的先导和引领。有什么样的发展理念就有什么样的发展行动和发展实践。要确保实现全面建成小康社会的奋斗目标，开创*特*社会主义现代化建设新局面，就必须确立适应当前经济和社会发展需要的新的发展理念。
**指出，“创新、协调、绿*、开放、共享的发展理念，是在深刻总结国内外发展经验教训、分析国内外发展大势的基础上形成的”“是针对我国经济发展进入新常态、世界经济复苏低迷开出的*方”。
五大发展理念是适应当今*国内发展的客观需要提出来的。当前，世界多极化、经济全球化、文化多样化、社会信息化深入发展，世界经济在深度调整中曲折复苏，新一轮科技*和产业变革蓄势待发。与此同时，*金融危机深层次影响在相当长时期依然存在，全球经济贸易增长乏力，外部环境不稳定不确定因素增多。我国物质基础雄厚、人力资本丰富、市场空间广阔、发展潜力巨大，经济发展方式加快转变，新的增长动力正在孕育形成。与此同时，我国发展不平衡、不协调、不可持续问题仍然突出，发展方式粗放、创新能力不强，城乡区域发展不平衡，生态环境恶化趋势尚未得到根本扭转，基本公共服务供给不足，收入差距较大。总的来看，我国发展仍处于可以大有作为的重要战略机遇期，也面临诸多矛盾叠加、风险隐患增多的严峻挑战。我们党提出五大发展理念，正是为了更好地“*发展难题、增强发展动力、厚植发展优势”。
五大发展理念是适应我国经济发展进入新常态的新形势提出来的。在我国经济发展步入新常态的新的发展条件下，经济社会发展呈现出一系列新的阶段*特征：经济发展呈现出速度变化、结构优化、动力转换三大新特征，增长速度从原来的高速转向中高速，发展方式从规模速度型转向质量效益型，经济结构调整从增量扩能为主转向调整存量、做优增量并举，发展动力从主要依靠资源和低成本劳动力等要素投入转向创新驱动。在这种情况下，要主动适应和积极引领经济发展新常态，必须锐意改革、大胆创新，必须解放思想、实
事求是、与时俱进，必须确立新的发展理念，用新的发展理念引领发展行动。创新、协调、绿*、开放、共享五大发展理念，就是引领经济发展新常态的理论创新。
五大发展理念是我们党对我国经济社会发展规律的深入思考和科学揭示。**指出，五大发展理念的提出“反映出我们党对我国发展规律的新认识”“凝聚着对经济社会发展规律的深入思考”。长期以来，我们党在领导社会主义现代化建设的过程中，不断探索*执政规律、社会主义建设规律和人类社会发展规律，先后提出了一系列新理念、新思想、新战略。党的*大以来，以*同志为*的党*明确提出了“四个全面”战略布局和五大发展理念。五大发展理念在“四个全面”战略布局的基础上，进一步深化了对社会主义建设和发展规律的认识，创新发展注重的是如何激发新的发展动力问题，协调发展注重的是如何解决发展不平衡问题，绿*发展注重的是如何解决人与自然*问题，开放发展注重的是如何解决内外联动问题，共享发展注重的是如何解决社会公平正义问题。五大发展理念的提出，标志着我们党对社会主义建设和发展规律的认识达到了一个新境界。
五大发展理念是不可分割的整体
创新、协调、绿*、开放、共享这五大发展理念，不是彼此孤立而是相互联系的。**指出：“五大发展理念是不可分割的整体，相互联系、相互贯通、相互促进，要一体坚持、一体贯彻，不能顾此失彼，也不能相互替代。”
创新是引领发展的第一动力。在当今*竞争日趋激烈和我国发展动力转换的新形势下，创新是持续健康发展的必然要求。创新发展要求必须把创新摆在国家发展全局的核心位置，把创新作为引领发展的第一动力，不断推进理论创新、制度创新、科技创新、文化创新等各方面创新，让创新贯穿党和国家一切工作，使创新在全社会蔚然成风。
协调是持续健康发展的内在要求。增强发展的协调*是确保发展持续*的根本条件和内在要求。协调发展要求必须牢牢把握*特*社会主义事业总体布局，正确处理发展中的重大关系，通过坚持区域协同、城乡一体、物质文明精神文明并重、经济建设国防建设融合，不断促进经济社会协调发展，不断增强发展的协调*和整体*。
绿*是永续发展的必备条件和*对美好生活追求的重要体现。坚持绿*发展是确保发展持续*和永续*的前提条件，是建设美丽*的客观要求。绿*发展要求必须坚持节约资源和保护环境的基本国策，坚定走生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路，加快建设资源节约型、环境友好型社会，形*与自然*发展的现代化建设格局。
开放是国家繁荣发展的必由之路。坚持对外开放是我国繁荣发展的必由之路，也是促进*国内要素有序流动、资源高效配置、市场深度融合的必要条件。开放发展要求必须顺应我国经济深度融入世界经济的趋势，奉行互利共赢的开放战略，更好地利用两个市场、两种资源，坚持内外需协调、进出口平衡、引进来和走出去并重、引资和引技引智并举，发展更高层次的开放型经济，构建更加广泛的利益共同体。
共享是*特*社会主义的本质要求。让*群众共享改革发展成果，是社会主义的本质要求，也是我们党坚持全心全意为*服务根本宗旨的必然选择。共享发展要求必须坚持以*为中心的发展思想，按照人人参与、
人人尽力、人人享有的原则要求，坚持发展为了*、发展依靠*、发展成果由*共享，不断使*群众得到更多的实惠，使全体*朝着共同富裕的方向稳步前进，让全体*在共建共享发展中有更多获得感。
总之，五大发展理念是一个不可分割的有机整体。在这个有机整体中，创新是引领发展的内在动力，协调是发展的原则要求，绿*是发展的必要条件，开放是发展的环境布局，共享是发展的根本目的。创新、协调、绿*、开放、共享五大发展理念之间相互联系、相互贯通、相互促进，构成了指导和引领当今*发展的全新理念和行动指南。这五大发展理念，“要统一贯彻，不能顾此失彼，也不能相互替代。哪一个发展理念贯彻不到位，发展进程都会受到影响”。
努力提高统筹贯彻五大发展理念的能力和水平
**强调指出：“全党同志要把思想和行动统一到新的发展理念上来，崇尚创新、注重协调、倡导绿*、厚植开放、推进共享，努力提高统筹贯彻新的发展理念能力和水平，确保如期全面建成小康社会、开启社会主义现代化建设新征程。”
必须把思想和行动统一到新的发展理念上来。理论来源于实践，又反过来指导实践。用五大发展理念引领经济社会发展是一项复杂的系统工程，要完成这一工程必须把全党和全国*的思想和行动统一到新的发展理念上来，以五大发展理念指导和推动各项工作任务的落实和完成。对那些不适应、不适合甚至违背五大发展理念的认识要立即调整，对不适应、不适合甚至违背新的发展理念的行为要坚决纠正，对不适应、不适合甚至违背新的发展理念的做法要彻底摒弃。
必须努力提高统筹贯彻新的发展理念的能力和水平。贯彻五大发展理念领导干部是关键，为此必须不断提高各级领导干部统筹贯彻新的发展理念的能力和水平，真正做到**所要求的“崇尚创新、注重协调、倡导绿*、厚植开放、推进共享”，积极带领广大群众围绕五大发展理念这个“指挥棒”，在实践中不断实现创新发展、协调发展、绿*发展、开放发展和共享发展，让改革发展成果更多更公平地惠及广大*群众。
必须在全面建成小康社会实践中统筹贯彻五大发展理念。既然五大发展理念是适应全面建成小康社会、加快推进社会主义现代化建设而提出来的，那么，要想使五大发展理念发挥更大作用，就必须把这些理念融会贯通到全面建成小康社会和加快社会主义现代化建设的全过程，转化为新的发展实践，确保全面建成小康社会和实现富强*文明*的社会主义现代化战略目标顺利完成。
（作者系*交通大学马克思主义学院院长、教授、博士生导师）
第2篇：三坟五典的含义
三坟五典：三坟：伏羲神农黄帝。五典：少昊颛顼高*唐尧虞舜
意义
在先夏时期(4200年前至10000年前)就已经出现了相当多的文字符号或类似文字的图画、图案、符号。不过，我们今天通常只能够在陶器、骨器、玉器、青铜器、岩石等耐久*的载体上，看到这些文明信息的符号;但是，这并不意味着古代先民不曾在其它载体上留下过文明信息符号，因为许多不耐久的载体可能已经消失了。例如，远古神话传说就是一种人类早期记录信息的载体，在*的远古神话传说中就记有伏羲时代创造的复杂符号体系(八卦符号)，黄帝时代创造出完整的文字体系(苍颉造字)。
历史传说
《尚书序》则称：“伏牺(羲)、神农、黄帝之书，谓之《三坟》，言大道也。少昊、颛顼、高*(喾)、唐(尧)、虞(舜)之书，谓之《五典》，言常道也。至于夏、商、周之书，虽设教不伦，雅诰奥义，其归一揆，是故历代宝之，以为大训。八卦之说，谓之《八索》，求其义也。九州之志，谓之《九丘》;丘，聚也，言九州所有，土地所生，风气所宜，皆聚此书也。”
问题是，为什么三皇时代的书称为“坟”、五帝时代的书称为“典”、伏羲时代的书称为“索”、帝禹时代的书称为“丘”?《尚书序》的回答是“坟”有大的意思，“典”有常的意思，“索”有求的意思，“丘”有聚的意思。显然，这是从上述用字的含义上来解释的，并没有涉及这些远古典籍所使用的载体是什么材质。
“典”的原义是指一种陈列或安置在桌几上的具有重要意义的文书，它的作用相当于公告牌、公约板、神谕碑、法规文书和行为规范告示。它可能是从契约演化来的，即把小巧的便于收藏的契约大型化、公开化、庄严化，其材质可以是木板、竹板、石板或金属材料，也可能是皮革、丝帛(附着在硬质材料上)。典这种文书的发明者，应当就是少典氏部落。典的进一步演化就是册，史载殷先人“有典有册”，册就是后来的竹简或木简，它们是由典的不断小型化、轻便化、折叠化、卷曲化而形成的。此外，典可能也是鼎(铸有重要文字)的前身或雏形。
成语
名称：三坟五典
拼音：sānfénwǔdiǎn
解释：三坟：指伏羲、神农、黄帝的书;五典：指少昊、颛顼、高*、唐、虞的书。相传为我国最早的古籍。
出处：《左传·昭公十二年》：“是能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》。”
用法：作主语、宾语、定语;指最早的古籍。
用法例句：林语堂《闲话说东坡》：“也许竹书纪年，或什么三坟五典真有记载。”
第3篇：跆拳道五大精神含义
引导语：跆拳道是一种主要使用手及脚以进行格斗或对抗的运动。以修心养*为核心，以磨练人的意志、振奋人的内在精神气质、培训练习者良好的礼仪及道德为目标。以下是小编整理的跆拳道五大精神含义，欢迎参考阅读!
礼仪
这是人类要遵守的最高规范，是教化人类的手段。而且，又是很多圣人君子为了搞好集体生活而定下的不成文的法规。因此，所有学员至少要为遵守以下礼仪范畴中几项最低限度的要求，尽自己最大的努力。
廉耻
要学会分辨是非。如果做错了事，在良心上不管是对三岁孩童还是任何平凡之人都应自觉惭愧，无地自容。例如：
一、不顾没有传授实力，俨然像有权威的师范诱导善良学员走向歧途，却不觉羞耻。
二、示范时为了炫耀威力，把裂开的松板粘合，或预制有裂纹的砖头将其击破，还厚颜无耻地面向观众或学员。
三、过分奢侈装饰道场或以假奖状、假奖杯装饰办公室，用过分虚伪的热情获取学员们的欢心，来隐瞒自己的无能。
四、真正的武道之人即使提升它的段或级也会谦让。相反，要求超过实力以上的段或级，或用钱买也不觉羞耻的似是而非的武道人。
五、任何以私利或炫耀假武力为目的而需要段或级的人。
六、不是为了培养优秀的弟子而是以盈利为目的运营道场、向学员无理要求钱物或出卖*书的行为。
七、言行不一致，不守信用的师范或学员。
八、向晚辈询问有关技术意见而感到羞愧的前辈。
九、为了私利奉承于权利，作为武道人忘记应遵守的基本姿态却摆出武道人的样子耍威风。
忍耐
忍即是德。有句古语里说忍一百遍能使家庭和睦，即能忍的人可得到幸福与繁荣。无论是持有高段的人还是技术完美无缺的人，想做成任何一件事，首先要设一目标，再以持久的忍耐力不断地向那一目标迈进，才能如愿以偿。
在14世纪罗伯特?布鲁斯由于屡次战败自暴自弃时，看到了一只小小的蜘蛛在树枝上织网，不顾失败七次，还继续努力编织，第八次终于成功的情景，重新得到了勇气，终于解放了苏格兰。这一事实想必就是忍的成就。因此，作为跆拳道人，不管遇到什么困难，忍耐并克服它，才是有效的方法之一。
克己
不论道场内外，克制自己着实是重要的问题。假如在自由对打时，因某些失误，被下级或同僚挨打时，若不能克制自己，感情用事加以攻击，将会造成事故。而且，不谦虚不节制，没有分寸地生活，盲目羡慕他人，爱慕虚荣也将会失去作为武道人的资格。老子曰：强者不是战胜对方的人，而是战胜自己的人。即自胜自强。
百折不屈
有个记载广泛流传于世的最伟大、最勇敢战斗的简朴碑石，此碑文上写道：“这里安息尽全部义务的三百名勇士。”这是说LEONIDAS和他的最勇敢的三百名部下在THEMOPHYLAE与强大的XERXES对敌时，向全世界显示了什么叫百折不屈的气魄。即以他的勇敢和坚强意志对占有绝对优势的敌人，丝毫不屈服，不畏惧，坚持奋战到最后，体现了百折不屈的气魄。
一个真正的跆拳道人是谦虚、正直的。若是一个有正义感的人，不论对方是谁或其人数有多少都会应丝毫不畏惧，不犹豫，果断的向前迈进。孔子说过这样一句话：明知是正义的也不敢大声高喊，更不敢站出来的人，是没用的胆小鬼;向着既定目标，以百折不屈的精神，正直的倾注一切精力，就没有失败的人。