《情理法与*人》读后感
一．作者简介：《情理法与*人》的作者是范忠信，男，1959年8月出生，湖北英山人，杭州师范大学法学院教授，杭州师范大学法治*化研究中心主任，原中南财经政法大学教授、博士生导师、法律文化研究院院长。1975年初中毕业后，先后当过民办教师、民工、农业技术员。1980年考入西南政法大学法律系，1984年考入*政法大学研究生院，先后获法学学士、硕士学位。1987年进入*社会科学院*研究所，任《*研究》编辑；1992年调入苏州大学法学院，1993年晋升副教授。1995年考入**大学法学院博士班，师从曾宪义教授，1998年获法学博士学位。1998年10月调入中南政法学院，同年晋升为教授，并任法学研究所所长。2000年中南财经政法大学成立后，先后任校党委委员、科研处长、*研究所所长、法律史研究所所长、法律文化研究院院长。兼任校教代会副主席、校学术委员会委员和法学院学术委员会主席。2003年主持申报法律史博士学位授权点和湖北省重点学科成功，任法律史博士生导师组组长和法律史重点学科负责人。兼任*法律史学会执行会长、*法学会法理学研究会理事。并先后获聘为*台办、司法部、**大学、吉林大学、海南大学、广东外贸外语大学等多家单位的兼职研究员或兼职教授，以及湖北省和武汉市有关机构的法律咨询顾问。2010年9月加盟杭州师范大学法学院，2011年4月任杭州师范大学法治*化研究中心主任。是博士生导师，二级教授。研究领域为*法律史、中西法律文化比较、法理学、*问题等。
二．内容简介：
本书解释了什么是法，法有什么用和法当如何适用。自古至今，*人的看法与西方人很不一样。在国人的观念中，法律不一定是一个本于自然正义形成的、有内在逻辑体系的强制*规范体系，而是“天理”、“国法”、“人情”三位一体的，是能预防和解决一切纠纷的公共*技巧或治理术。这一套技巧，其核心成分不是客观、真实、理*、冷峻的科学，而是因事制宜、无微不至的艺术。数千年来老百姓期望托庇的“青天”式循良官吏，是有着父母般人格和爱心的
“*艺术家”。基于这种理念看待国家、社会和人生，基于这类艺术处理各类事务和争纷，从而形成了*人独有的法观念体系。
三．个人心得：
这本书详细的介绍了*人眼中的人情、天理和法律，三者看似对立但实则结合，三位一体，密不可分。*有五千年历史文化的积淀，是泱泱大国，礼仪之邦。从古至今形成了宗法观念、父权家长制、礼义观念、仁德观念„„而这一切的有机结合就凝成了*的传统文化，核心即为儒家思想，它根深蒂固，对个人，对社会都有极其深远的影响，因而法律也染上了浓浓的儒家气息，使“礼”、“理”、“义”、“正名”等，不断渗透到法律之中。“礼(理)所不容，国法不容”，“法不外乎人情”等等，成了人们共同的观念。在古代，判断一个案子是否合理公正，首先要看它是不是符合情理道德，符合儒家思想，而不是是否严格遵照法律条文，人情大于法律似乎成了*的特*。
书中有一则法律条文给我留下深深地印象，即“亲亲相隐”原则。书中是这样说的：“‘亲亲相隐’的法律制度是合乎人情且历久不废的。允许亲属间相互包庇，隐匿犯罪行为，明显对保卫国家的法律秩序不利，但却是人情所共欲的。”它流经千年，既体现了儒家思想中“亲亲”的原则，又有效的维护了家庭秩序和社会伦理关系，从而促进了社会稳定团结。但它最根本的目的还是为了维护封建统治，巩固君主地位，从这一点看它是消极的，那么在平等自由的当代它理应是被淘汰的，然而并没有。“直到今天，西方的许多国家仍规定不得强迫被告之亲属出庭作*，也有尊重人道亲情的意思在里面。他们认为无条件爱护自己的亲属也是以项*，因为这是人同此心，心同此理的事。”书中就是这么解释的。但“亲亲相隐”的原则仍引发了许多争议，也引起了我的好奇心和思考，它究竟该不该存活在当代这个法律至上的社会呢，它的存在会不会引起人情与法律的矛盾呢，它会不会给调查判案带来麻烦呢？
我由此想到一个在网络上颇受关注的案子，刚考完高考的山东女孩王静两次上*状告其父亲*。对此有人鼓励，当然有人认为其做法是错误，不但不利于家庭的和睦，而且违反道德伦理，与*自古就有亲亲得相首匿原则相悖。我上网搜索了一下相关法律，得知最高*法院最新发布了《关于处理自首和立功若干具体问题的意见》，其中规定：亲友采用“捆绑等手段”举报嫌疑人的行
为，当参照法律对犯罪嫌疑人给予适当减刑。此项规定也引起了异议，有论者著文称按此规定对嫌疑人减刑是鼓励“大义灭亲”，而这种“大义灭亲”的鼓励，则是扭曲人*，违背了古代“亲亲相隐”的法则，“是对法律原则和社会伦理实实在在的破坏”。其实我觉得这个说法实在是太绝对，“亲亲相隐”并不是指纵容和绝对的包容，它和大义灭亲不是完全对立的。“亲亲相隐”有它存在的价值，但绝不是以触犯法律和纵容犯罪为代价的。诚然，这一政策会给司法调查、审判带来很多不必要的麻烦，会增加办案难度，但是国家还是规定保护容隐权和拒绝作*权，所以如若有亲属犯罪，我们有权选择保持沉默，有权不出庭作*。我们鼓励以国家利益为重，舍小家为大家，以正义和法律至上为原则举报亲属犯罪，但是国家也充分考虑到个人情感，以人为本，保障*，“亲亲相隐”由古代作为一种义务转变为在当代是一项权利，因而更能体现出它新的光*和价值。
我认为“亲亲相隐”这一制度的弊端是可以弥补的。法律限定好亲属的范围，明确规定可以相隐的程度，不让心怀不轨之人有空可钻。在古代有“十恶不赦”的说法，我们也可以借鉴。对于损害他人生命，侵犯国家*等严重的犯罪行为，这一政策是无效的。这样就既维护了社会稳定、法律尊严，又体谅了犯罪人的亲属的内心。而且，缺少了口供，调查也是可以继续的，这就需要提高执法人员的素质和能力。
此书中介绍了韩非子等法家代表的观点，他们绝对排斥“亲亲相隐”，认为法律必须符合国家利益，而不是迁就血缘关系至上的道德，我们现在来看，这一观点就没有必要了，因为国家利益和道德是可以相辅相成的。“亲亲相隐”的人*化本意顺应了“以人为本”的潮流。家庭是人类社会最基本的组成单位,而能使家庭得以维持和持续的最基本因素无疑是家庭成员之间的亲情关系。亲属之爱是一切爱的起点,亲情联系是人类无法逃脱的联系。家庭关系*了,整个社会也就*了。因此我们不得不考虑亲属之爱。“亲亲相隐”正是从捍卫人*本能角度出发,避免将无辜的犯罪嫌疑人近亲属置于指*犯罪的尴尬处境,充分保护了他们的内心，体谅到其痛楚，这体现了法律的文明和人*的关怀，立足于人情,不强人所难。如果强迫百姓不惜牺牲亲情,大义灭亲,遵守这种悖逆人情的法律,那就只能靠严刑峻法,推行重刑主义。历史已经*,重刑之下必有乱世。因此,承继我国古代“亲亲相隐”制度的合理内核,建立近亲拒绝作*的规则,使民众都
能自觉自愿地遵守法律,这是构建*社会的保障。所以我认为这一政策在现在也是很有必要的。
四．总结
第一次听到“亲亲相隐”是在法制史课堂上，当时这一政策就引发了同学们的讨论，也激发了我的兴趣。是啊，到底该不该保留这个从几千年前走来的老古董呢？当我阅读本书看到关于这一政策的介绍时，我很想就此展开讨论。虽然它会给调查带来困难，但我还是偏向它的。因为人的尊严得到了很好的保护，这是法律的进步，是文明的体现，还是利大于弊的。所以我确定论文的命题是“‘亲亲相隐’在当代的存在价值”
第2篇：《英国情人》读后感
不要说我落后，这的确是第一本读完的虹影长篇作品，还是回老家提前看完太平天国历史书，在县城唯一的旧书店，一大堆教材、校园小说、“中外名着”当中翻到的，看到一半就倒吸一口凉气——这书的*描写也太赞了！之前只看过虹影的一些中短篇，觉得文笔犀利可读*强，但没想写起情欲来，也是信手拈来水到渠成的自在。
书的一半写的是英国诗人裘利安的一些生平故事，然后展开想象，女主角和故事细节都是虚构的，目的是借*年代的背景来写一个放荡不羁的英国青年高大帅诗人和一个多年修炼房中术总算遇知己的*时尚文艺女青年之间的故事，情欲的部分自然是精*绝伦，那些如梦似幻的高潮意境写得惊心动魄。当然，纯粹的*描写再好也就只能是*情，但这本书精*的地方恰恰在于中西方情感的碰撞上。英国诗人的傲慢不仅没有让女主角臣服，反而成了精神自缚的绳子——两个人是毫无疑问地爱着对方，在*上面的完美也无法让男主角放低姿态，最后造成了一些令人扼腕的悲剧——即使看起来是无可避免的扑火。当中对欧美骨子里歧视东方文化的反击是相当重的，而那些互相吸引的人儿，彼此被对方的优点和智慧所臣服，却被自己的“优点和智慧”所束缚，相爱至深却伤害至深。悲剧可以避免吗？有长得帅身材好床上功夫好才情高但还虚怀若谷的男人么？答曰，同志圈应该都少见吧？有长得美身材好床上功夫好才情高但还虚怀若谷的女人么？答曰，去动作片里找吧。在现实的恋情中，人们都是在快乐并痛苦着，但正是因为这些痛苦，才让生命如此灿烂，不是么？《英国情人》就只是描写了一小堆熊熊的火焰，也算不错的书了。
百度一下这篇小说，还出现了一些官司，说是女主角的现实原型后代出来和虹影打官司，相互之间骂得很难听——这些八卦听过就算，书好看就成。讨论什么旧时代无毛的女*被视为白虎星，如何如何不详，虹影在含沙*影污x某某某（当然，虹影在书中是完全赞赏此类女*的）——估计现在的时尚达人们都要呼叫：天啊，赐予我无毛的基因，免去那些激光脱毛的痛苦吧！
第3篇：*地理读后感
朋友!*是生育我们的母亲。你们觉得这位母亲可爱吗?我想你们是和我一样的见解，都觉得这位母亲是蛮可爱蛮可爱的。以言气候，*处于温带，不十分热，也不十分冷，好像我们母亲的体温，不高不低，最适宜于孩儿们的偎依。以言国土，*土地广大，纵横万数千里，好像我们的母亲是一个身体魁大、胸宽背阔的妇人，不象日本姑娘那样苗条瘦校*许多有名的崇山大岭，长*巨河，以及大小湖泊，岂不象征着我们母亲丰满坚实的肥肤上之健美的肉纹和肉窝?
*土地的生产力是无限的;地底蕴藏着未开发的宝藏也是无限的;废置而未曾利用起来的天然力，更是无限的，这又岂不象征着我们的母亲，保有着无穷的乳汁，无穷的力量，以养育她四万万的孩儿?我想世界上再没有比她养得更多的孩子的母亲吧。至于说到*天然风景的美丽，我可以说，不但是雄巍的峨嵋，妩媚的西湖，幽雅的雁荡，与夫“秀丽*天下”的桂林山水，可以傲睨一世，令人称羡;其实*是无地不美，到处皆景，自城市以至乡村，一山一水，一丘一壑，只要稍加修饰和培植，都可以成流连难舍的胜景;这好像我们的母亲，她是一个天姿玉质的美人，她的身体的每一部份，都有令人爱慕之美。
*海岸线之长而且弯曲，照现代艺术家说来，这象征我们母亲富有曲线美吧。咳!母亲!美丽的母亲，可爱的母亲，只因你受着人家的压榨和剥削，弄成贫穷已极;不但不能买一件新的好看的衣服，把你自己装饰起来;甚至不能买块香皂将你全身洗擦洗擦，以致现出怪难看的一种憔悴褴褛和污秽不洁的形容来!啊!我们的母亲太可怜了，一个天生的丽人，现在却变成叫化的婆子!站在欧洲、美洲各位华贵的太太面前，固然是深愧不如，就是站在那日本小姑娘面前，也自惭形秽得很呢!
如果评选*最优秀的杂志，我相信*国家地理一定会入选，不仅仅是精美的印刷，优美的图片，更有历史的厚重和深刻的人文关怀。
当然这些优点大家都知道了，读了这么久，我主要想写写这本杂志的不足，虽然这些不足有点鸡蛋里挑骨头的意思。
一，就是受*国情影响，有些只能唱赞歌，不能提异议，这点不是杂志的原因，而是国情的原因，所以就不多谈了。
二，广告。虽然广告图片很美很有创意，但是读者购买杂志是为了更好的阅读而不是看广告。希望杂志社把广告归到一起，不要在正文中突然*广告，这很影响阅读心情的。再优美的广告如果突兀的出现，也会破坏读者沉醉的心情。
三，文笔。文笔差异很大，文章的作者有的是专家，有的是亲身经历者，有的是旅游者。这些人也许是最尖端的专家，有的经历了最令人激动的心情，有的见多识广，但是这些跟能否用一支笔将美丽，惊心动魄等心情表达出来完全是两码事。有些文章平铺直叙，就像是看最蹩脚的旅游景点介绍。最烂的是同一专题的作者年龄差异极大，前一篇文章还在以年轻人的视角写，然后突然就是一个老者再说自己当年。这样阅读起来没有连续感。如果不能解决这个，能否在每个作者下面标注下这个作者的生平简介，不要这么突兀。