[诗意地栖居"阅读*
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阅读下面的文字，完成1-3题。
[诗意地栖居"，这是德国哲学家马丁?海德格尔从德国诗人荷尔德林的诗句中演绎出来的哲学命题，也是中西哲人深入思考人与自然关系后所产生的美好理想。这一理想表明:自然环境是所有生命存在的前提和基础。对[诗意栖居"的追寻，既是人类重新寻求生存根基、重建价值信念的过程，也昭示着人类与自然相互依存、*共生的理想状态。
然而，现实的生态状况一度隔断了朝向理想的通路，为生命[诗意栖居"提供前提和基础的自然界正在承受不能承受曲破坏。人，从一开始使打量着、好奇地注视着这个人类赖以生存的自然界。生存是人的第一本能，人类的生存冲动构成了已有社会历史的恒久原动力，推动人类不断汲取自然资源、按照自身意志改变着大自然的本来面貌。伴随着这种改变，农业、工业等迅速发展起来。人，真切地享受着大自然[赐予"的一切。
尽管远古时代的主要命题都围绕着[生存"[汲取"展开，但古圣先贤也意识到了自然界对人类的重要，并萌发出了许多生态智慧。那是[诗意栖居"原初的朴素表达，中西哲人都曾对此有所阐发。
*古代哲人的生态智慧最为深邃，集中体现为视字宙与人自身为一体的、*共生的天人合一理念。<周易>包含着丰富的生态
伦理思想，如强烈的忧患意识，反对浪费和破坏资源、倡导把天地万物与人类道德紧密联系等思想，都反映出先民在实践过程中自觉地把自然纳入视域进行考量。例如，<易?乾卦?文言>曰:[大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，先天而天弗违，后天而奉天时，"就是[天人合一"思想的一种表达。
儒家对人与自然的关系有比较丰富的理论，如孟子强调[天"与[人"相通的特*，要求人[尽其心者，知其*也;知其*，则知天矣。"宋代张载的[民胞物与"思想直接表达了人对待自然应该有的态度。道家创始人老子强调[人法地，地法天，天法道，道法自然"，要求人类遵循自然规律、保持自然的朴质本*，也体现了[天人合一"的理念。
*传统文化中固有的生态思想为生态文明建设提供了坚实的哲学基础，与之伴生的是古代文人士大夫追求的[诗意"情怀。
西方古代哲学中也有丰富的[天人合一"思想，主要表现为整体*的思想。古希腊哲学家往往把整个自然界视为具有无限发展潜能的生命体，认为它是由许多不可分割的部分构成的*共生的整体，其根基、源头或为[水"，或为[气"。这些整体*观点虽然朴素，但也显示出了生态思想的萌芽。他们对人与自然关系的判断具有一定的生态文明之义。正如恩格斯所说，[在希腊人那里--正因为他们还没有进步到对自然界的解剖、分析--自然界还被当作一个整体而从总的方面来观察。"
诗意让栖居更美好，人如果没有了诗意，大地就会遭到蹂躏，不再#from本文来自学优高考网gkstk，全国最大的高考资源网end#是家园;精神就会变得平庸，不再有幸福。在快节奏的现代社会中，人如何重返[诗意栖居"?我们栖居的大地是否还能提供诗意的源泉?回答是肯定的，因为我们的党和*吸收了古今中外的生态智慧，读懂了自然的真、人*的善、*的美，把科学精神与人文情怀互相融合，对我国和世界的环境给出了科学的解决构想。我们期待着终有一天，在美丽*里，你我诗意地栖居。
(选自2013年1月9日<光明日报>)
1(下列对于[诗意地栖居"的理解，不正确的一项是
a([诗意地栖居"既是一个哲学命题，也是人类的一种美好的理想，这种理想把自然环境看作所有生命存在的前提和基础。
b([诗意地栖居"需要人类重新寻求生存根基，重新确立价值信念，从而实现人类与自然相互依存、*共生的理想。
c([诗意地栖居"需要良好的自然生态环境，但人类自诞生之日起，为了生存，就开始对自然界进行疯狂掠夺，致使生态环境受到破坏，隔断了朝向理想的道路。
d([诗意地栖居"曾被古圣先贤所意识到，*古代哲人视宇宙万物与人自身为一体的、*共生的天人合一的理念就是对[诗意栖居"的一种阐发。
2(下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
a(生存的本能促使人类一开始就关注着自然界，不断地汲取自然资源，改变大自然的本来面貌，从而满足自己的欲望。
b(<周易>中包含的生态伦理思想很丰富，很深刻，其中就有[天人合一"的思想理念，体现了*古代哲人的生态智慧，对人类很有启示意义。
c(儒家和道家尽管其社会思想观点不同，但在对人与自然关系的看待方面却有其一致的地方，其中都含有[天人合一"的理念。
d(西方古代哲学中也有丰富的[天人合一"思想，他们把整个自然界视为*共生的整体，认为自然界的根基、源头或为[水"，或为[气"。
3(根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
a(儒家对人与自然的关系有比较丰富的理论，孟子强调的[天"与[人"相通的特*只是儒家[天人合一"思想的一个组成部分。
b(正因为*传统文化中固有的生态思想为生态文明建设提供了坚实的哲学基础，所以才有了古代文人士大夫所追求的[诗意"情怀。
c(古希腊哲学家把自然界看做是由许多紧密相连的部分构成的*共生的整体，这种朴素的观点虽然显示出生态思想的萌芽，有其进步意义，但也有其局限*。
d(吸收古今中外的生态智慧，把握自然规律，把科学精神与人文情怀互相融合，付诸实践，人类就有希望在这个世界上[诗意地栖居"。
参考*:学优网整理
1、c([疯狂掠夺"用语过重，[隔断"与原文[一度隔断"不符。)
2、d(以偏概全，后两句表述的是古希腊哲学家的观点，不能代表整个西方古代哲学的[天人合一"思想。)
3、b(强加因果，二者为并列关系。)
第2篇：诗意地栖居阅读*
诗意地栖居
张晓惠
我是个疏于跑街的人，可一日上街却惊异地发现，小城那古巷密集的一块地方已夷为平地。昔日那挤挤挨挨的老房子、古民居已成了碎砖瓦砾，还有数十处断墙颓垣。那几条有着很好听很书卷气很古雅名字的小巷将她苍白破败的面庞无奈地向着夏日的艳阳。(1)
曾在淅淅沥沥的小雨中寻访、叩问过小巷。这些三、四米宽的小巷，纵横交错如网络，幽静深邃若清谷。是清砖是黛瓦是粉墙，有黑黑亮亮写满沧桑的旧式木排门，有斑驳如枚枚古钱暗绿*的苔藓，还有不知经历了多少朝代黄了又青、青了又黄却仍在小院墙头上在四季风雨中摇曳出一派袅娜的城市中已罕见的狗尾巴草。那曾经在小院内向外探出那满面明媚粉红的老桃树呢?那曾经吸引着无数孩子目光到夏日就结满了橙黄橙黄果儿的大杏树呢?那排列整齐、纹理清晰有如图书馆书列的小巷墙壁上那密密的小青砖呢?抚摸着他们曾经想，若是这秦砖汉瓦有记忆的话，怕是会讲出若干鲜明诡谲的过往人事，随便抽出一册泛黄的线装书，怕也写满了唐诗宋词吧!这座小城毕竟是有着两千多年历史的古城呢。在有月亮或是没有月亮布满星星的夜晚，在小巷的石板路上走走，很容易就走进了千百年的历史走进了悠悠的岁月。(2)
小时候，住在机关大院宿舍的我们是多么地钦羡住在这些小巷中的同学们啊，每家有院子，院子里有天井有大树。我有一个女同学家中甚至是三进的院落，足够我们捉迷藏打游击了。到了端午、七夕、中秋这些节日，小巷深院就更呈出现她的诱人风情:垂在门边上的是绿绿的苦艾，飘在门楣上的是红红的带穗的喜迎，粽子的清香在风中送出老远，院子里的小方桌上还有面捏的小白兔是红豆做的眼睛，还有炸得金黄黄的藕饼肥硕硕的老菱--(3)
而这一切都成了[曾经"，我的眼前是一块空地，那显现或隐藏着小城历史的砖瓦墙壁尽管破碎却带着两千年的记忆缄默不语，烈日中一群人聚集在那儿正在将哪家大院拆下来的门窗，那雕梁画栋的木片木条论斤处理。一旧句涌上心头:断碣残碑，只赢得，几杵疏钟，半江渔火，两行秋雁，一枕清霜--可这儿连半点[渔火"也未曾留下，风乍起，这秋霜再也找不到它多年的栖身之所了。还有秋雁春燕。(4分)
诚然，时代在前进，日子是向前走的，旧的不去新的不来。问了几个人，都说是古巷这块要进行旧城改造，造成何样不得而知。(5)
不得而知。海得格尔呼吁的[诗意地栖居"又顽固地盘桓在心头，想想这么一座始于西汉有着两千多年历史的小城，曾经走过范仲淹、行过施耐庵脚步的古巷，回荡着唐诗宋词吟哦声的这块土地，都是清一*的钢筋水泥火柴盒了--小巷树影婆娑间的月*与阳台上那一览无余的月光毕竟有着不一样的质感。没有了[明月松间照，清泉石上流"之类的意境，即使都是三星、四星级的宾馆，活着也少了许多的韵味。(6)
现代华丽是美，古朴典雅也是美。改造与发展是为了让人们过上更好的日子，然而，好日子又不该仅仅是物质享受复制式的进步，从一定意义上讲精神和文化在人类历史进步的长河中更为重要。我是多么衷心地期望着古典与新潮在我热爱的这块土地上的融合，期盼着历史与人文有机地嬗递与链接--哪怕是留一条秦砖汉瓦的古巷或是建筑出有民族特*保留古民居韵味的住宅，这方面不乏成功的范例。让古巷的清丽月*与广场的七彩霓虹高楼的泛光灯火交相辉映，让五千年文明古国文化的芳香在我们今日的生活中依然飘逸，让生活在电脑网络、信息高速公路上忙碌的人们仍然可以看见星空月*听得春雨的淅沥嗅得冬雪的甘甜。拥有厚重深沉的文化根基，感受历史、传统和古典的优美，才能在享有现代物质生活的同时在精神的家园中[诗意地栖居"。(7)
1．第二节中，作者为什么说[在有月亮或是没有月亮布满星星的夜晚，在小巷的石板路上走走，很容易就走进了千百年的历史走进了悠悠的岁月"?
答:
2．写出划线词语在文中的含义及蕴涵的情感。
不得而知:
复制:
3．[诗意地栖居"在文中指的是什么?以此为题目有何作用?
答:
4．下面对这篇文章的分析与理解错误的两项是( )
a．本文对城市改造中，把古巷夷为平地的作法表现出了不满，无奈，对古巷充满了无限的怀念；对清一*的钢筋水泥建筑持否定的态度。
b．[而这一切都成了`曾经`"，意思是说，作者曾经在小雨中寻访、叩问过小巷，现在[我的眼前是一块空地"，再也见不到小巷了。在结构上起到承上启下的作用。
c．在第(3)节中作者回忆小时候的往事及情景，是为了表现自己对小巷的怀念和依恋，以此来表达对小巷的纪念。
d．作者认为[哪怕是留一条秦砖汉瓦的古巷或是建筑出有民族特*保留古民居韵味的住宅"，现代人就能[诗意地栖居"。
e．这篇散文关注生活，针砭时弊，充满人文关怀。描写充满诗意，叙述要言不繁，结构紧凑，语言多用长句，表现出较强的逻辑*。
阅读*:
1．c
2．d
3．b
4．a
解析:
1． a，缺少[利用遥感技术"，[在高空"不一定要乘坐飞机；b，文中没有对[用远红外探测器"的说明；d，文中没有[传感器"的说明内容，探测的是[考古遗迹"，而不是[考古文物"。
2． a，文中没有与[随着岁月流失逐渐荒废的地区"比较的内容；b，文中要说明的是环境差异形成不同的征象，并非说明[保存古代遗迹"有什么不同；c，征象区别在平地看是微乎其微的，而到高空用仪器就会发现明显的区别。
3． a，文中所说的重大发现未必[都得益于现代航空遥感探测技术"；c，是一般的[人工痕迹"还是[古代遗迹"，还要有待于考古发掘的证实；d，[对广袤的内蒙古草原遥感考古"，还处在设想阶段。
4． b，文中举业余考古学家的例子是要说明[确定了准确位置后还要靠考古发掘才能最后证实判断是否正确"的；c，条件不充足，结论缺少充足的依据；d，颠倒了[特别征象"与考古研究的关系，对内蒙古的考古研究还没有进行，不可能有*的结论。
第3篇：诗意的栖居地
盈盈月光，我掬一杯最清的，落落余辉；我拥一缕最暧的；灼灼红叶，我拾一片最热的；萋萋芳草，我摘一束最灿的；漫漫人生，我要寻找一片诗意的栖居地。
在文人骚客的意境里，“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”的陋室亦可“调素琴，阅金经”，饮酒下棋，吟诗作对，悠然自得，无异于摆脱红尘世俗中的是是非非，牵牵绊绊，让身心愉快，其乐融融也。若不能如陶翁归隐山林，不如学习其人生的几分从容，几分洒脱，让自己成为诗意的栖居者。
人生是需要诗的意境。诗意可以是高山流水的渔舟唱晚；杏花春雨的娇媚江南，亦可是身于凡尘俗世，心却超然物外。诚然，诗意亦可是在那唐诗的韵致，宋词的曼妙之中，从古至今的虔心悦读。
人生不可不读书，读书是一种诗意，不仅能读懂别人，亦可读懂自己。从别人的故事，看自己的人生。读懂自我完善自我，为人生点亮一盏盏明灯。
读书是一种享受。独自在书海中犹如拮取一膜茶香，轻轻一嗅，那种感觉不可名状，却心领会神。“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。书能给予你的是无纷扰，无羁绊的一种宁静淡泊，是夜阑人静时的放松，以书为伴，以书为友，不失为最高境界，因为书是心灵最忠实的读者，是虔诚的守望者。
读书是一种归宿。是灵魂的最高点，读书是穿越时空停留在明月流水的温柔，在“大漠孤烟直，黄河落日圆”的旷野豪迈气质，是长亭外，古道边，落英间徘徊的柔情，以及指尖停留在书页间淡淡的，悠长的，醉人的书香。是从乱世红尘中寻找的一方净土，给高贵的灵魂一个安静的栖居地。
诗意的生活，领略文人墨客独领风骚之势，看透人生的千姿百态。诗意地栖居，诗一般的思想，诗一般的感受。
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