综合课上，张老师说我们班的学生太难管，她无能为力，想跟学部主任要求离开。说着，张老师当着我们的面写了—封申请书，她—个个叫着同学的名字，想让同学帮她送到教导处去，大家都不愿意回答，教室里的空气有点紧张了。
这时候，有—个同学站了起来，说他愿意帮张老师把信送去。大家的脸上露出失望的表情，—个劲地叫他不要去。谁知他走向座位，把信放到了书包里，并拉上了拉链。另—个同学立刻过去把信拿了出来，并用修正液涂掉老师的签名，还在上面写上“纯属开玩笑”几个字。同学们都笑了。
下午放学后，我和同学约定晚上7点钟到张老师家恳请她留下。时针刚刚指向六点半，我便迫不及待地将同学约出来，我们—起去了老师家。张老师明白我们的来意后说:“你们先回去吧，明天中午我会给大家答复。但是你们能来我很感动。”我和同学没精打采地在大街上边走边想办法。以前有两个很好的班主任都离开了，我们不想让张老师也离开。
我们商量送—份礼物表达我们的心意。首先是—张贺卡，上面有全班同学及各科老师的签名。再准备43颗代表全班同学的阿尔卑斯糖。办法想好了，我和同学心情好了很多，我们约定第二天立即行动。为了得到各科老师的签名，我们在路边摘了—些油菜花送给老师们。有些老师怕我们把签名用在不正当的地方，不肯签下自己的大名。我们只好说:您看，这么多老师都签了，他们信任我们，您为什么不签呢?
又上综合课了，张老师终于来了。她先在教室里放了—段既舒缓又忧郁的伴读音乐，接着声情并茂地读了《伴读音乐》上的—段文字。过了—会儿，老师拿出了我和好同学送的那份礼物，并猜测说这份礼物—定是我们费尽苦心想出来的。老师让我们把43颗糖分给了同学们。我想，糖虽然分给了同学们，但是老师—定把它留在了心里。
第2篇：老师,手下留情啊作文
那是在三年级的事了，可我到现在都没齿难忘。
那一天，最后一节课是音乐课，而我却忘了带书，可偏偏那一节课老师要查谁没带书，要是没带书的就得挨她一顿毒打。上音乐课了，只听见“咚咚*”的声音，像连续不断的烟花不时在耳边响起。我低着头用余光看见老师把书卷成筒状，正向前边同学的头上打去，接着我后边的同学又挨了几下。最后我们这排，前后两排没带书的同学被她打得一个不剩，当然我也不例外，她正要打我，扬起的手忽然停住了，可我早已吓心惊胆颤，我正暗自庆幸，偷眼向老师看去，原来她的书打破了。于是，她换了一本厚一点的书。咚！的一声朝我后脑勺猛打了我一下。这声音比刚才的声音大多了，这时就像发生了地震一样，我顿时觉得天旋地转，泪水像瀑布一样直涌下来。她说：“谁再哭就得再挨一下”，
我只得把泪水往肚子里咽。好不容易放学了，我再也忍不住放声大哭起来。
回家后，我想：没带书是我的不对，可老师您也不能打学生呀，不是有“教师十不准”吗？其中有一条就是不随意打学生，如果您不打学生，可以和学生建立起友谊，将成为学生不可缺少的亲密伙伴。
我还想告诉爱打学生的老师们，千万要手下留情啊！
第3篇：老子留下五千言
导读：老子的神化过程，完全是一个学派的传人变化为教派的祖师的过程;也是道教形成、发展，然后逐渐趋于统一的过程。老子从人到神、从太上老君到太上玄元皇帝，他的地位的变化，可以看做是道教发展的缩影。下面是小编为大家搜索整理的历史典故，欢迎参考阅读!希望能给大家带来帮助!
孔子是儒家的创始人，老子则是道家的创始人。他是春秋时代另一位伟大的思想家。
历代不知有多少人考证过老子的姓名、字号。
按照《老子内传》的说法，他生下来就是满头白发，所以号为“老子”。
《神仙传》说，老子的母亲是在李树旁生下他的，当时指树为姓，所以就姓李。
概括地说，老子姓李，名耳，字伯阳，去世后追谥(shì)为聃(dān)。也有人认为，老子就是太史儋(dān)或老莱(lái)子。
老子是楚国苦县(今河南鹿邑东)厉乡曲仁里人，做过周朝管理藏书的史官，相传孔子曾到他这里查阅资料，并向他请教许多问题。
有一天，孔子又来拜会老子，问道：“我研究了《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六经，自以为非常精通了。可是我周游列国，用这些学问去游说诸侯，谁也不采用，这是什么道理呢?”
老子谦逊地说：“也许你的学问不合时宜吧?”
孔子道：“是的，我也经常在想一些问题：谷子种在田里会长成禾苗，鸡蛋可以孵(fū)出小鸡;母亲怀了弟弟，做哥哥的就哭——我自己不投入变化，怎么去变化别人呢!”
老子点点头，似乎表示同意，随后露出微笑，向孔子张开嘴，问他：“你看，我还有牙齿吗?”
“没有了。”孔子回答说。
“你再看看，我的舌头还在吗?”
“在的。”
“你知道我的意思吗?”
“您的意思是说：硬的容易掉，软的却能保留?”
“你很聪明，是可以大有作为的。”老子说。
“那您不是更有学问，可以更有作为吗?”孔子说。
“不。你有为，我无为。道不相同。你走向朝廷，我走向山野。”
后来东周王室发生内乱，老子便决定退隐，丢下官职走了。
老子经过函谷关(在今河南灵宝东北)时，守关的官员尹喜认出了他，热情地把他请到关上。尹喜亲自打开城楼上的大厅，请老子坐下，端茶倒水，忙个不停。
老子不卑不亢地坐下，朝窗外一望，只见黄土平原延伸到天际，苍苍茫茫，没有尽头。函谷关地势险要，关外左右都是土坡，夹着中间一条路。路上人来车往，一目了然。
尹喜恭敬地对老子说：“学生仰慕您的道德学问，想拜您老为师。”
老子道：“我已老了，肚子里的那些货*也很有限，而且说话又七颠八倒的，怎么好意思开口教人呢?”
尹喜见他推脱，便半开玩笑半正经地说：“您满腹经纶，如果不留下些东西来，恐怕很难走出这个函谷关的。”
老子知道无法推脱，便接过尹喜递上的笔，一口气在竹简上洋洋洒洒写下了五千个字，这就是后世称为《老子》的一部书。因为这书上篇开卷谈“道”，下篇首章谈“德”，所以又称《道德经》。
尹喜拿起老子刚写好的书稿，认真地拜读起来。老子连忙提醒道：“时候已经不早，请您放我出关。”
尹喜再三挽留老子多住几天，见他不答应，只得马上放行;可心里有些遗憾，因为自己还没有读懂老子的这部书稿，正想慢慢请教呢!
老子终于出了函谷关，骑着青牛扬长而去，谁也不知道他去了哪里。
道教创立后，奉老子为尊神，称作“帝君”、“太上老君”。到了唐代，道教在太清、玉清、上清“三境”的说法上，安排了三位大神各主一方，形成了“三清”的说法。这样，太上老君也就被称为“道德天尊”，与元始天尊、灵宝天尊组合在一起，成为道教的最高神。
唐代皇帝姓李，便尊老子为李氏祖先，追封他为“太上玄元皇帝”;宋代又加号老子为“太上老君混元上德皇帝”。
老子的神化过程，完全是一个学派的传人变化为教派的祖师的过程;也是道教形成、发展，然后逐渐趋于统一的过程。老子从人到神、从太上老君到太上玄元皇帝，他的地位的变化，可以看做是道教发展的缩影。从前每逢农历二月十五日老子诞辰，不少道教徒都会去道教庙观奉祀一番;连一些铜匠、铁匠以及烧窑的盆碗匠人等，也会在这一天用酒食祭祀老子。这是因为道教有炼丹之术，相传太上老君炼丹有方，便被后世以烧炼为业的匠人奉为祖师爷了。