文言文是语文教学中的一大难题。教师逐句翻译，讲得*苦；学生逐字记录，学得厌烦。因此，如何能将“少教多学”应用于文言文的教学之中，就成为了亟待思考的问题。就此，我做了如下几点尝试，并取得了良好的效果。
一、采用多种策略，促进提前预习
课前预习能够扫清字词障碍、熟悉课文内容，将已经掌握的旧知识和需要攻克的新知识区分开来，上课听讲时便能有的放矢。因此，我采取了以下两点做法促进预习。
1、以解释文言加点字帮助学生梳理新旧知识。将导学案发给学生，让其解释文中的实词、虚词，并要求按照会与不会进行分类标注。如此*作，可帮助不知该从何处着手进行预习的学生学会如何去做，将原本不易检查的预习有形化，能促使其养成预习的习惯，为课堂学习打下基础。
2、以课本剧、讲故事、配*图等方式激发学生的预习兴趣。不会预习的学生确实存在，而不愿预习的学生却占了更大部分。直接要求预习，容易引起学生反感。但如果变换形式，让其根据课文内容演课本剧、故事接龙、给文段配图，他们往往兴趣盎然。要完成这些活动，前提就是理解文章内容；而且，这种再创作也有利于体悟作者的感情。
具体来说，演课本剧适合篇幅较短的记叙文，较为简单的场景、情节和人物关系，既不至于给学生带来额外的排练负担，也比较适合当堂呈现，如《烛之武退秦师》；故事接龙则适合篇幅较长的记叙文，如《苏武传》；给文段配图适合写景类散文，如《赤壁赋》。
二、抓住新奇之处，提高学习兴趣
德国戏剧家、美学家莱*说过，“好奇的目光常常可以看到比他所希望看到的东西更多”。兴趣是最好的老师。学生对学习内容有兴趣，就会投入更多的精力，也会更有动力开展自主探究的学习。但文言文给人的第一印象就是枯燥，如何挖掘兴趣点？我的经验是，要抓住一切能抓住的新奇之处。
1、让学生自己查找写作背景、作者生平等，并当堂介绍。“少教多学”的理论认为“不讲学生自己能学会的”。新课标则提出“要学会灵活使用常用语文工具书，能利用多种媒体搜集和处理信息”。写作背景、作者介绍等，就是学生能通过查资料学习的知识。全由教师讲授，易使学生产生依赖心理，丧失自主探究的能力。况且，这类内容往往有着极强的故事*，读来易使学生对课文产生兴趣。
2、巧借课文细节，补充课外知识。我认为，在文言文教学中适当地补充课外知识对于增长学生的见闻、激发学习的兴趣、调整课堂的节奏，都是有利的。如《荆轲刺秦王》文中“则虽欲长侍足下”一句里有“足下”一词，上课时不应仅限于告诉学生它是“对对方的敬称，相当于‘您”’，而应适当拓展晋公子重耳和介子推的故事。又如《苏武传》“凿地为坎，置?被穑?参淦渖希?钙浔骋猿鲅?*痪洌?杉虻ソ步馄湟嚼淼*婷钪?Α?/p>
三、学生讲解课文，教师纠错强调
美国学者爱德加·戴尔的学习金字塔理论认为“通过听讲，两周之后学生学到的内容只能留下5%；通过阅读，可以保留10%；通过声音、图片等方式，可以达到20%；通过示范，可以记住30%；通过小组讨沦，可以记住50%；通过在做中学或实际演练，可以达到75%”。
因此，在课前已进行过充分预习的基础上，我会组织学生通过小组合作解决文中的部分疑难问题，然后让其进行展示讲解。而我负责纠错、补充和强调。
四、译读诵读品读，读出文言韵味
文言文教学存在一个弊端，容易把文章作为古代汉语的材料，着力于讲解文言词汇。钱梦龙先生曾指出“目前文言文教学最大的弊端是什么？一言蔽之，有‘言’而无‘文”’。如此授课，不仅枯燥乏味，难以调动起学生的兴趣，而且割裂了语文教学的“语文昧”；更重要的是，一节课下来仅仅完成了三维目标中的第一个维度“知识与技能”，学生的收获单一扁平，也不符合新课程标准的要求。因此，在完成了译读之后，诵读和品读，也是教学中必不可少的部分。
有的文言文中蕴含着丰富的人生哲理或处世之道，如《游褒禅山记》《廉颇蔺相如列传》《苏武传》，等等。这类文章适合细细品读，品味语言、评价人物、总结道理。这样的深层次教学，既丰富了课堂内容，也丰富了学生的情感世界。
五、课后及时整理，举一反三
新课程标准要求“了解并梳理常见的文言实词、文言虚词、文言句式的意义或用法，注重在阅读实践中举一反三”。在课堂学习结束之后，对重点内容进行归纳总结，既对所学的知识进行了及时地复习与巩固，又为日后读懂同类文言文打下了基础。
综上所述，在文言文教学中，教师应当采用多种方法贯彻落实“少教多学”的理念，鼓励学生自主学习、主动发现并解决问题，应当为学生的学习提供必要而适当的帮助，而非局限于包办式、灌输式的讲授。这样才能促使学生的文言文学习更有趣味、更有方法、更有效率，从而真正进入语文学习的良*循环之中。
第2篇：高中文言文少教多学的方法初探
文言文是语文教学中的一大难题。教师逐句翻译，讲得*苦；学生逐字记录，学得厌烦。因此，如何能将“少教多学”应用于文言文的教学之中，就成为了亟待思考的问题。就此，我做了如下几点尝试，并取得了良好的效果。
一、采用多种策略，促进提前预习
课前预习能够扫清字词障碍、熟悉课文内容，将已经掌握的旧知识和需要攻克的新知识区分开来，上课听讲时便能有的放矢。因此，我采取了以下两点做法促进预习。
1、以解释文言加点字帮助学生梳理新旧知识。将导学案发给学生，让其解释文中的实词、虚词，并要求按照会与不会进行分类标注。如此*作，可帮助不知该从何处着手进行预习的学生学会如何去做，将原本不易检查的预习有形化，能促使其养成预习的习惯，为课堂学习打下基础。
2、以课本剧、讲故事、配*图等方式激发学生的预习兴趣。不会预习的学生确实存在，而不愿预习的学生却占了更大部分。直接要求预习，容易引起学生反感。但如果变换形式，让其根据课文内容演课本剧、故事接龙、给文段配图，他们往往兴趣盎然。要完成这些活动，前提就是理解文章内容；而且，这种再创作也有利于体悟作者的感情。
具体来说，演课本剧适合篇幅较短的记叙文，较为简单的场景、情节和人物关系，既不至于给学生带来额外的排练负担，也比较适合当堂呈现，如《烛之武退秦师》；故事接龙则适合篇幅较长的记叙文，如《苏武传》；给文段配图适合写景类散文，如《赤壁赋》。
二、抓住新奇之处，提高学习兴趣
德国戏剧家、美学家莱*说过，“好奇的目光常常可以看到比他所希望看到的东西更多”。兴趣是最好的老师。学生对学习内容有兴趣，就会投入更多的精力，也会更有动力开展自主探究的学习。但文言文给人的第一印象就是枯燥，如何挖掘兴趣点？我的经验是，要抓住一切能抓住的新奇之处。
1、让学生自己查找写作背景、作者生平等，并当堂介绍。“少教多学”的理论认为“不讲学生自己能学会的”。新课标则提出“要学会灵活使用常用语文工具书，能利用多种媒体搜集和处理信息”。写作背景、作者介绍等，就是学生能通过查资料学习的知识。全由教师讲授，易使学生产生依赖心理，丧失自主探究的能力。况且，这类内容往往有着极强的故事*，读来易使学生对课文产生兴趣。
2、巧借课文细节，补充课外知识。我认为，在文言文教学中适当地补充课外知识对于增长学生的见闻、激发学习的兴趣、调整课堂的节奏，都是有利的。如《荆轲刺秦王》文中“则虽欲长侍足下”一句里有“足下”一词，上课时不应仅限于告诉学生它是“对对方的敬称，相当于‘您”’，而应适当拓展晋公子重耳和介子推的故事。又如《苏武传》“凿地为坎，置?被穑?参淦渖希?钙浔骋猿鲅?*痪洌?杉虻ソ步馄湟嚼淼*婷钪?Α?/p>
三、学生讲解课文，教师纠错强调
美国学者爱德加·戴尔的学习金字塔理论认为“通过听讲，两周之后学生学到的内容只能留下5%；通过阅读，可以保留10%；通过声音、图片等方式，可以达到20%；通过示范，可以记住30%；通过小组讨沦，可以记住50%；通过在做中学或实际演练，可以达到75%”。
因此，在课前已进行过充分预习的基础上，我会组织学生通过小组合作解决文中的部分疑难问题，然后让其进行展示讲解。而我负责纠错、补充和强调。
四、译读诵读品读，读出文言韵味
文言文教学存在一个弊端，容易把文章作为古代汉语的材料，着力于讲解文言词汇。钱梦龙先生曾指出“目前文言文教学最大的弊端是什么？一言蔽之，有‘言’而无‘文”’。如此授课，不仅枯燥乏味，难以调动起学生的兴趣，而且割裂了语文教学的“语文昧”；更重要的是，一节课下来仅仅完成了三维目标中的第一个维度“知识与技能”，学生的收获单一扁平，也不符合新课程标准的要求。因此，在完成了译读之后，诵读和品读，也是教学中必不可少的部分。
有的文言文中蕴含着丰富的人生哲理或处世之道，如《游褒禅山记》《廉颇蔺相如列传》《苏武传》，等等。这类文章适合细细品读，品味语言、评价人物、总结道理。这样的深层次教学，既丰富了课堂内容，也丰富了学生的情感世界。
五、课后及时整理，举一反三
新课程标准要求“了解并梳理常见的文言实词、文言虚词、文言句式的意义或用法，注重在阅读实践中举一反三”。在课堂学习结束之后，对重点内容进行归纳总结，既对所学的知识进行了及时地复习与巩固，又为日后读懂同类文言文打下了基础。
综上所述，在文言文教学中，教师应当采用多种方法贯彻落实“少教多学”的理念，鼓励学生自主学习、主动发现并解决问题，应当为学生的学习提供必要而适当的帮助，而非局限于包办式、灌输式的讲授。这样才能促使学生的文言文学习更有趣味、更有方法、更有效率，从而真正进入语文学习的良*循环之中。
第3篇：高中文言文“少数多学”方法初探
古人云“读书百遍，其义自见”，又云“熟读则不待解说，自晓其义”。文言文语言典雅，音韵*，句式变化灵活，文意深远，适宜诵读，高中生又有一定的朗读基础，高中文言文教学若借助“诵读法”，则可做到以读促悟，发挥学生学习的主动*，培养语感，提升文言文阅读能力，实现文言文教学的“少教多学”
一、以“读”促悟，培养文言语感
1．读准字音，了解古代文字“莫”与“暮”、“其”与“箕”等通假现象记录着古代新字的出现，“衣(yi)”与“衣(yi)”，“王(wang)”与“王(wang)”等破音异读现象记录着汉字词*的变化；“可汗”与“吐蕃”等古音异读现象则刻录着民族的文化一“读”，叮以了解古代文字的更多含义。
2．读准断句，了解词义。古今异义词的存在，是文言文难懂的重要原因，而不同的断句方法则是古今异义的普遍现象。《廉颇蔺相如列传》中“于是相如前进缶”一句的“前进”与现代汉语的“前进”完全不同，文巾的“前”意为“上前”，“进”意为“进献”，“前”与“进”之间断开诵读才能读准同意，否则就与现代词混淆。
3．读准重音，感知文意。汉字表音亦表意，诵读时文意传达得到位不到位，主要看重音读得准小准。一般而言，表动作的谓语和表*状的状语需重读，需强调的定语及表结果的补语要重读，疑问代词和指永代词也常常需要重读。如“方其破荆州，下*陵，顺流而东也”的“破”“下”“东”；“据亿丈之城，临不测之渊”的“亿丈”“不测”；“却匈奴七百余里”的“七百余里”等再如《赤壁赋》中“固一世之雄也，而今安在哉？”一句，只要指导学生重泼“安仵”这个词，便可以引领学生悟得作者人生短暂、生命难以把握的惆怅消极的情绪，感知到文意。
4．读对语调，品味情感《赤壁赋》中“渺渺兮予怀，望美人兮天一方”一句，若把“天一方”读成高亢的升调，表达的是对理想的坚定信念，若每个音节都读成低缓的降调，则表达朝堂之外自己被贬后内心深处的丝丝愤懑、怅然、不甘与期待。
5．读出文气，获得文言语感。桐城派代表人物刘大??曾说，教人读书要“因声求气”，文言文讲究语气、语调、语势、语感、抑扬顿挫和轻重缓急，句式也多骈散结合，所以，文言文学习必须注重诵读，特别是《滕王*序》《归去来兮辞》和《赤壁赋》这样的名篇，不读就体会不到整句与对句飞扬出来的洒脱与奔放，就体会不到诗人时喜时悲的情感变化；像《陈情表》与《祭十二郎文》这样的感人肺腑的名篇，也只有读，置身于特定的氛围才能感受出诚挚与真切。
6．读懂形象，感受古代文化。像《鸿门宴》这一类情节突出的作品，为学生创设诵读情境，让学生在特殊的语境里诵读才能体会得到鲜叫的形象。如“樊哙闯帐”一节，分角*诵读，分组对比，樊哙闯帐时的急切与愤怒、忠诚与耿直、坚毅与勇敢才体会得真切，项羽英雄惜英雄的英雄气概，也才能悟得？
二、以“读”导学，培养学生自主阅读文言文的能力
“少教多学”的要义在于尽可能地让学生自己发现问题，自己解决问题语文教师从学习的最基本环节“读”进行引导，符合由易到难的学习规律。
1．引领学生读课下注释，了解文史知识，“知人论世”。古代文学作品的诞生都有其特殊的时代背景，引领学生关注课下注释，诵读背景文字及作者介绍，不失为培养学生自主学习的第一把钥匙、
2．试读与范读相结合，扫清文字障碍，初步”感知课文”整体感知课文的基础是读准字音、读清句读。学生诵读全篇后没汁“有没有读错字？”“应该怎样读？”“为什么这样读？”等问题，可以激发学生互助正音，讲解渎音知识，或渗透文章内容。而通读文章之后，设计“你们最喜欢课文的哪一段？”或“你们认为哪一段写得最精*？”“你可以试着读得更精*吗？”等问题，则可以激发学生间的交流，促进文意的感知。
3．诵读与评价相结合，激发感悟，深入“理解课文”。“少教多学”，是让学生学会思考，自主学习、合作学习。文言文的课文理解，也可借助“读”引领学习者的合作与探究，个体诵读之后，“读得好不好？”“怎样读更好？”“读得最精*之处在哪里？”等问题的设计，也可以引出评价，激励其他同学的评价思考，深入理解课文。
4．分角*诵读与配乐相结合，身临其境，感受文言文之美。情节*强的文章，借助角*诵读法，更易于引领学生身临其境，感受作品意蕴；散文类文章，配乐诵读法，更能读出音韵之美与文化之美。
总之，“读”可以贯穿文言文教学的各个环节，诵读是文言文“少教多学”最重要的教学方式之一，是提高学生兴趣、提高语感的重要途径。但文言文课堂并非只有诵读，“读”要口到、眼到、心到，“以读促悟”，“以读导学”，引领学生掌握文言文基础知识，悟得文言文情趣，品得古典文化之美，才是“诵读”的目的。