行于世间，看惯了尘世的污浊，回望千古，不禁向那百年的传奇俯首试问明月，那古之名士又有哪一个不是永守情节，又有哪一个不敢面对自己的良心点头？
回首大汉，看着那沿一根节杖缓缓滑落的泪水，落进*封的土地。羊群依然在漫步，它们并不知道，日日与它们相伴的是一颗多么伟大的心。十余载风霜吹不干他的忠君泪，亦吹不逝他的报国心。苏武知道，他永远不能对不起他的良心。就这样，他时时刻刻坚守着一个信念——誓为汉臣、不思厚禄，只将一颗忠心永驻于这寥无人迹的大草原。最终苏武做到了，他用那满头银发与那满面苍凉回答了他的良心，回答了大汉，也回答了世人，并以他那惊于世人的毅力成就了那永远的神话……
再让我们看看那群雄割据的年代，看看那酾酒临*的身影，舳舻千里，旌旗蔽空，而后他横槊赋诗“对当歌，人生几何”。这是一颗深不可测的心灵，更是乱世的一大传奇。他奸于乱世，雄于诸侯，魏武挥鞭，征战一生。最后什么也没多说，一挥手便走了，因为曹孟德知道，自己所做的一切对得起良心。他是奸雄而不是奸臣。六十多年的是非纷纭就让后人去评价吧，没什么可多说的……
转看大唐，一代金凤齐龙，在那千年来只属于男人的宝座上，武周皇帝用自己的双肩挑起了大唐的万里河山，而且又有几个男人做得比她更好呢？是的，她相信，她的成就世人会看到，李家不会怪她，天下人不会怪她，因为她永远对得起自己的良心。于是她也并没有多说什么，*山还给了李家，自己却只留下了一块无字的墓碑就走了，让后人去轻数她的功绩，让无字碑就这样走过了千年。
而在近代，那万里的战线上，战火点燃了二十世纪的初页，法西斯又给世人留下了什么呢？除了那满目的罪恶，什么也不曾留下，因为他们对不起自己的良心，世人永远也不会认可他们。
直至当今，那些黑暗的心灵始终被良心呼唤，然而他们不曾听见。是的，当你踯躅于利益与良心之间时，你一定要选择后者，因为只有对得起良心才能创造那震古烁今的成就。
第2篇：成就源于对得起良心作文
行于世间，看惯了尘世的污浊，回望千古，不禁向那百年的传奇俯首试问明月，那古之名士又有哪一个不是永守情节，又有哪一个不敢面对自己的良心点头？
回首大汉，看着那沿一根节杖缓缓滑落的泪水，落进*封的土地。羊群依然在漫步，它们并不知道，日日与它们相伴的是一颗多么伟大的心。十余载风霜吹不干他的忠君泪，亦吹不逝他的报国心。苏武知道，他永远不能对不起他的良心。就这样，他时时刻刻坚守着一个信念——誓为汉臣、不思厚禄，只将一颗忠心永驻于这寥无人迹的大草原。最终苏武做到了，他用那满头银发与那满面苍凉回答了他的良心，回答了大汉，也回答了世人，并以他那惊于世人的毅力成就了那永远的神话……
再让我们看看那群雄割据的年代，看看那酾酒临*的身影，舳舻千里，旌旗蔽空，而后他横槊赋诗“对当歌，人生几何”。这是一颗深不可测的心灵，更是乱世的一大传奇。他奸于乱世，雄于诸侯，魏武挥鞭，征战一生。最后什么也没多说，一挥手便走了，因为曹孟德知道，自己所做的一切对得起良心。他是奸雄而不是奸臣。六十多年的是非纷纭就让后人去评价吧，没什么可多说的……
转看大唐，一代金凤齐龙，在那千年来只属于男人的宝座上，武周皇帝用自己的双肩挑起了大唐的万里河山，而且又有几个男人做得比她更好呢？是的，她相信，她的成就世人会看到，李家不会怪她，天下人不会怪她，因为她永远对得起自己的良心。于是她也并没有多说什么，*山还给了李家，自己却只留下了一块无字的墓碑就走了，让后人去轻数她的功绩，让无字碑就这样走过了千年。
而在近代，那万里的战线上，战火点燃了二十世纪的初页，法西斯又给世人留下了什么呢？除了那满目的罪恶，什么也不曾留下，因为他们对不起自己的良心，世人永远也不会认可他们。
直至当今，那些黑暗的心灵始终被良心呼唤，然而他们不曾听见。是的，当你踯躅于利益与良心之间时，你一定要选择后者，因为只有对得起良心才能创造那震古烁今的成就。
第3篇：对联起源
早在秦汉以前，我国民间就有过年时在家门前悬挂桃符的习俗。所谓桃符，即把传说中的降鬼大神“神荼”与“郁垒”的名字分别书写在两块桃木板上，然后挂在左右两扇正门上，借以驱邪避鬼，这种习俗一直持续了一千多年。直至五代时期，喜好文学，附庸风雅的后蜀末代皇帝孟昶对于每年在宫门上仅仅题写两个大神名字的老一套做法感觉不爽，他想来一点新鲜的创意。于是，“每岁除(每到年底的时候)，命学士为词，题桃符，置寝门左右。”这些词是些什么词，史书没有记载，但后人可以猜想出，那该都是些有情趣、有文采的辞藻，而不再仅是干巴巴两个神仙的名字。孟昶亡国的头一年，即公元934年春节之前，他创作了被称做是*历史上最早的一副春联。《宋史·蜀世家》：“末年，学士幸寅逊撰词，昶以其非工，自命笔题云：‘新年纳余庆，嘉节号长春’”。孟昶与南唐后主李煜一样，都将祖上传下的国家亡于赵匡胤之手，孟昶亡国还早于李煜整整三十四年。李煜作为亡国之君，却写下了足以流传千古的流丽词章，孟昶缺少李煜的才气，写不出那种光照千古的东西，他平庸的想像力也只能在雕章琢句上下点功夫，但正可谓“无心*柳柳成荫”，他那两句意思干瘪的联句，竟开创了*文学中的一种新的文体。赵匡胤亡了孟昶的国家，而孟昶所倡导的贴春联的习惯，却成为宋代以后一项不可缺少的民间传统。有王安石的诗为*：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户??尤眨?馨研绿一痪煞?rdquo;。王安石这首诗歌题目叫《元日》，也就是今天所谓大年初一的意思。诗中纪录了当时老百姓过春节，依旧是按照流传了多少年的习惯，在自家门前挂上桃符。不过，依照《古今对联集锦》作者的理解，王安石诗中的桃符，应该已经是新式的春联而非旧式的桃符了。只是在王安石那个时代，春联这个名称还未正式诞生，因此人们仍然按沿袭的习惯将它称为“桃符”罢了。
春联这一文学形式被官方正式肯定，当在朱元璋当了皇帝之后。朱元璋定都金陵，为了体现普天同庆的意思，除夕前，命公卿士庶人家门前均须加春联一副，且亲自微服出巡，挨家挨户观赏取乐。到他这时候，已经不像孟昶那样，只顾着自己“纳余庆”，只在自家门前张挂佳词联句，而要大家跟着他一起来凑热闹了。而且，原先或画或写，用的是桃木板，到了这个时候，也终于改换成为红纸了。自此，对联便正式登堂入室，成为士大夫乃至民间百姓所喜爱的一种文学样式，流传至今。有关朱元璋和对联的故事，《簪云楼杂说》有这样的记载：
春联之设，自明孝陵方(始)也。时太祖都金陵，于除夕忽传旨，公卿士庶家门上须加春联一副，太祖亲微行出观，以为笑乐。偶见一家无之，询知为阉豕苗(即猪崽)者，尚未倩人(请人代写)耳。太祖为大书曰：
双手劈开生死路，
一*割断是非根。
投笔径去。嗣太祖复出，不见张贴，因问故。答云：知是御书，高悬中堂，燃香祝圣，为献岁之瑞。太祖大喜，赍银三十两，俾迁业焉。
该书所记，流传日久，真伪难辨。朱元璋当皇帝前，未曾读过几天书，定都南京后，倒是学了些东西。但其有过人智力，偶发灵感，误打误撞写出这么一副差强人意，略胜于顺口溜的对联也未可知。但自此对联成为民间过年的一项重要习俗，却是不容置疑。