论语名句一(1)道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时(1)【原文】子曰：
(2)千乘之国(3)，敬事(4)而言，节用而爱人(5)，使民“道”以时(6)。
【注解】(1)本句摘自《论语·学而》(2)道：一本作“导”，作动词用。这里是治理的意思。
(3)千乘之国：乘，音shèng，意为辆。这里指古代*队的基层。
每乘拥有四匹马拉的兵车一辆，车上*士3人，车下步卒72人，后勤人员25人，共计100人。千乘之国，指拥有1000辆战车的，即诸侯国。春秋时代，战争频仍，的强弱都用车辆的数目来计算。在孔子时代，千乘之国大国。
(4)敬事：敬字用于表示个人的，是对待所从事的事务要谨慎专一、兢兢业业。
(5)爱人：古代“人”的含义有广义与狭义的区别。广义的“人”，指一切人群;狭义的“人”仅指士大夫各个阶层的人。
，此处的“人”与“民”而言，可见其用法为狭义。
(6)使民以时：时指农时。古代百姓以农业为主，这是说要役使百姓农时耕作与收获。
【译文】孔子说：
“治理拥有一千辆兵车的，就要严谨地办理大事而又恪守信用，诚实无欺，节约财政开支而又爱护官吏臣
第2篇：《论语》中的名句以及翻译
1、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。译文：每天能学到一些自己没有的知识，每月不忘自己已掌握的知识，这样就可以说是好学的了。
2、敏而好学，不耻下问。译文：做事勤敏，又好学，不以问及下于他的人为耻。
3、工欲善其事，必先利其器。译文：要做好工作，先要使工具锋利。比喻要做好一件事，准备工作非常重要。
4、温故而知新，可以为师矣。译文：复习旧的知识，能够从中有新的体会或发现。这样，就可以做老师了。
5、君子求诸己，小人求诸人。译文：君子严格要求自己，而小人则千方百计要求、苛求别人。
6、言必信，行必果。译文：说话一定要讲信用，做事一定要果断。
7、欲速则不达，见小利则大事不成。译文：不要求快，不要贪求小利。求快反而达不到目的，贪求小利就做不成大事。
8、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。译文：有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。结交正直的朋友，诚信的朋友，知识广博的朋友，是有益的。结交谄媚逢迎的人，结交表面奉承而背后诽1谤人的人，结交善于花言巧语的人，是有害的。
9、人无远虑，必有近忧。译文：一个人没有长远的考虑，一定会有近在眼前的忧患。
10、己所不欲，勿施于人。译文：自己不愿意的，不要加给别人。
11、子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜！译文：孔子在河边说：时间就像这流水一样，不分日夜的流淌。
12、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？译文：学习而又时常的复习，难道不是一件愉快的事吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？
13、君子欲衲于言，而敏于行。译文：君子要少说虚话，多干实事。
14、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。译文：那些有志向、有仁德的人，没有为了谋求生存而损害仁德的，只有献出自己的生命来成就仁德的。
15、主忠信。毋友不如己者，过则勿惮改。译文：切要以忠信为本，不要结交不如自己的朋友，有错误不要怕改正。
16、不患寡而患不均，不患贫而患不安。译文：不必担心财富不多，只需担心财富不均；不必担心*太少，只需担心不安定。
17、学而不思则罔，思而不学则殆。译文：学习而不思考，人会被知识的表象所蒙蔽；思考而不学习，则会因为疑惑而更加危险。
18、君子和而不同，小人同而不和。译文：君子讲求*而不同流合污，小人只求完全一致，而不讲求协调。
19、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？译文：我每天三次反省自己：为别人做事，是否尽心、忠实？和朋友交往，是否真诚？对老师所传授的知识，是否认真复习？
20、知之为知之，不知为不知，是知也。译文：知道的就说知道，不知道就承认不知道，这才是真正的明智。
21、有颜回者好学，不迁怒，不贰过。译文：颜回这个人很好学。为人不迁怒他人，不重复犯（同样的）错。
22、不患人之不己知，患不知人也。译文：不担心人们不知道自己，只担心自己不知道别人。
23、君子坦荡荡，小人长戚戚。译文：君子心胸宽广，小人经常忧愁。
24、当仁，不让于师。译文：原指以仁为任，无所谦让。后指遇到应该做的事就积极主动去做，不推让。
25、士不可以不弘毅，任重而道远。译文：士不可不志向远大，意志坚强，因为他肩负重任，路途遥远。
26、质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。译文：质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。
27、三*可夺帅也，匹夫不可夺志也。译文：*队可以被夺去主帅，男子汉却不可被夺去志气。
28、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。译文：见到贤能的人就要（努力向他）看齐，见到不贤能的人就要（以他为反面教材）做自省。
29、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。译文：有知识不会疑惑有仁义不会担忧有勇气不会恐惧。
30、君子泰而不骄，小人骄而不泰。译文：君子坦荡而不骄狂，小人骄狂而不坦荡。
第3篇：论语子罕篇原文及翻译
《论语·子罕》本篇共包括31章。涉及孔子的道德教育思想；小编收集了论语子罕篇原文及翻译，欢迎阅读。
原文
子罕言利与命与仁。
达巷党人曰:“大哉孔子!博学而无所成名。”子闻之，谓门弟子曰:“吾何执?执御乎，执*乎?吾执御矣。”
子曰:“麻冕，礼也;今也纯，俭，吾从众。拜下，礼也;今拜乎上，泰也;虽违众，吾从下。”
子绝四:毋意、毋必、毋固、毋我。
子畏于匡，曰:“文王既没，文不在兹乎?天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也;天之未丧斯文也，匡人其如予何?”
太宰问于子贡曰:“夫子圣者与，何其多能也?”子贡曰:“固天纵之将圣，又多能也。”子闻之，曰:“太宰知我乎?吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉?不多也。”
牢曰:“子云:‘吾不试，故艺。’”
子曰:“吾有知乎哉?无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。”
子曰:“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫!”
子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者，见之，虽少，必作，过之必趋。
颜渊喟然叹曰:“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔，虽欲从之，末由也已。”
子疾病，子路使门人为臣。病间，曰:“久矣哉，由之行诈也!无臣而为有臣，吾谁欺?欺天乎?且予与其死于臣之手也，无宁死于二三子之手乎!且予纵不得大葬，予死于道路乎?”
子贡曰:“有美玉于斯，韫椟而藏诸?求善贾而沽诸?”子曰:“沽之哉，沽之哉!我待贾者也。”
子欲居九夷。或曰:“陋，如之何?”子曰:“君子居之，何陋之有!”
子曰:“吾自卫反鲁，然后乐正，《雅》、《颂》各得其所。”
子曰:“出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉?”
子在川上曰:“逝者如斯夫!不舍昼夜。”
子曰:“吾未见好德如好*者也。”
子曰:“譬如为山，未成一篑，止，吾止也;譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”
子曰:“语之而不惰者，其回也与!”
子谓颜渊，曰:“惜乎!吾见其进也，未见其止也。”
子曰:“苗而不秀者有矣夫，秀而不实者有矣夫。”
子曰:“后生可畏，焉知来者之如今也?四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。”
子曰:“法语之言，能无从乎?改之为贵。巽与之言，能无说乎?绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。”
子曰:“主忠信。毋友不如己者，过，则勿惮改。”
子曰:“三*可夺帅也，匹夫不可夺志也。”
子曰:“衣敝?袍，与衣狐貉者立而不耻者，其由也与!‘不忮不求，何用不臧?’”子路终身诵之，子曰:“是道也，何足以臧?”
子曰:“岁寒，然后知松柏之后凋也。”
子曰:“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”
子曰:“可与共学，未可与适道;可与适道，未可与立;可与立，未可与权。”
“唐棣之华，偏其反而。岂不尔思?室是远尔。”子曰:“未之思也，夫何远之有。”
译文
孔子很少谈到利益，却赞成天命和仁德。
达巷党这个地方有人说:“孔子真伟大啊!他学问渊博，因而不能以某一方面的专长来称赞他。”孔子听说了，对他的学生说:“我要专长于哪个方面呢?驾车呢?还是*箭呢?我还是驾车吧。”
孔子说:“用麻布制成的礼帽，符合于礼的规定。现在大家都用黑丝绸制作，这样比过去节省了，我赞成大家的作法。(臣见国君)首先要在堂下跪拜，这也是符合于礼的。现在大家都到堂上跪拜，这是骄纵的表现。虽然与大家的作法不一样，我还是主张先在堂下拜。”
孔子杜绝了四种弊病:没有主观猜疑，没有定要实现的期望，没有固执己见之举，没有自私之心。
孔子被匡地的人们所围困时，他说:“周文王死了以后，周代的礼乐文化不都体现在我的身上吗?上天如果想要消灭这种文化，那我就不可能掌握这种文化了;上天如果不消灭这种文化，那么匡人又能把我怎么样呢?”
太宰问子贡说:“孔夫子是位圣人吧?为什么这样多才多艺呢?”子贡说:“这本是上天让他成为圣人，而且使他多才多艺。”孔子听到后说:“太宰怎么会了解我呢?我因为少年时地位低贱，所以会许多卑贱的技艺。君子会有这么多的技艺吗?不会多的。”
子牢说:“孔子说过，‘我(年轻时)没有去做官，所以会许多技艺’。”
孔子说:“我有知识吗?其实没有知识。有一个乡下人问我，我对他谈的问题本来一点也不知道。我只是从问题的两端去问，这样对此问题就可以全部搞清楚了。”
孔子说:“凤鸟不来了，黄河中也不出现八卦图了。我这一生也就完了吧!”
孔子遇见穿丧服的人，当官的人和盲人时，虽然他们年轻，也一定要站起来，从他们面前经过时，一定要快步走过。
颜渊感叹地说:“(对于老师的学问与道德)，我抬头仰望，越望越觉得高;我努力钻研，越钻研越觉得不可穷尽。看着它好像在前面，忽然又像在后面。老师善于一步一步地诱导我，用各种典籍来丰富我的知识，又用各种礼节来约束我的言行，使我想停止学习都不可能，直到我用尽了我的全力。好像有一个十分高大的东西立在我前面，虽然我想要追随上去，却没有前进的路径了。”
孔子患了重病，子路派了(孔子的)门徒去作孔子的家臣，(负责料理后事，)后来，孔子的病好了一些，他说:“仲由很久以来就干这种弄虚作假的事情。我明明没有家臣，却偏偏要装作有家臣，我骗谁呢?我骗上天吧?与其在家臣的侍候下死去，我宁可在你们这些学生的侍候下死去，这样不是更好吗?而且即使我不能以大夫之礼来安葬，难道就会被丢在路边没人埋吗?”
子贡说:“这里有一块美玉，是把它收藏在柜子里呢?还是找一个识货的商人卖掉呢?”孔子说:“卖掉吧，卖掉吧!我正在等着识货的人呢。”
孔子想要搬到九夷地方去居住。有人说:“那里非常落后闭塞，不开化，怎么能住呢?”孔子说:“有君子去位，就不闭塞落后了。”
孔子说:“我从卫国返回到鲁国以后，乐才得到整理，雅乐和颂乐各有适当的安排。”
孔子说:“在外事奉公卿，在家孝敬父兄，有丧事不敢不尽力去办，不被酒所困，这些事对我来说有什么困难呢?”
孔子在河边说:“消逝的时光就像这河水一样啊，不分昼夜地向前流去。”
孔子说:“我没有见过像好*那样好德的人。”
孔子说:“譬如用土堆山，只差一筐土就完成了，这时停下来，那是我自己要停下来的;譬如在平地上堆山，虽然只倒下一筐，这时继续前进，那是我自己要前进的。”
孔子说:“听我说话而能毫不懈怠的，只有颜回一个人吧!”
孔子对颜渊说:“可惜呀!我只见他不断前进，从来没有看见他停止过。”
孔子说:“庄稼出了苗而不能吐穗扬花的情况是有的;吐穗扬花而不结果实的情况也有。”
孔子说:“年轻人是值得敬畏的，怎么就知道后一代不如前一代呢?如果到了四五十岁时还默默无闻，那他就没有什么可以敬畏的了。”
孔子说:“符合礼法的正言规劝，谁能不听从呢?但(只有按它来)改正自己的错误才是可贵的。恭顺赞许的话，谁能听了不高兴呢?但只有认真推究它(的真伪是非)，才是可贵的。只是高兴而不去分析，只是表示听从而不改正错误，(对这样的人)我拿他实在是没有办法了。”
孔子说:“一*队，可以夺去它的主帅;但一个男子汉，他的志向是不能强迫改变的。”
孔子说:“穿着破旧的丝棉袍子，与穿着狐貉皮袍的人站在一起而不认为是可耻的，大概只有仲由吧。(《诗经》上说:)‘不嫉妒，不贪求，为什么说不好呢?’”子路听后，反复背诵这句诗。孔子又说:“只做到这样，怎么能说够好了呢?”
孔子说:“到了寒冷的季节，才知道松柏是最后凋谢的。”
孔子说:“聪明人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。”
孔子说:“可以一起学习的人，未必都能学到道;能够学到道的人，未必能够坚守道;能够坚守道的人，未必能够随机应变。”
古代有一首诗这样写道:“唐棣的花朵啊，翩翩地摇摆。我岂能不想念你吗?只是由于家住的地方太远了。”孔子说:“他还是没有真的想念，如果真的想念，有什么遥远呢?”