希腊神话的内容

写范文发表于:2018-01-30 00:01:13

一章节1神话和史诗

希腊神话的内容、意义和特*;

希腊神话的内容

史诗的内容;史诗的人物形象和思想;

.荷马史诗的艺术成就。

•埃斯库罗斯《被缚的普罗米修斯》的抗暴主题;•索福克勒斯《俄狄浦斯王》中的命运观念,剧本的结构艺术;

•欧里庇得斯《美狄亚》对奴隶主*制危机时期雅典社会矛盾的反映。二章节英雄史诗

骑士文学

《神曲》对中世纪黑暗势力的批判;《神曲》思想上的两重*。

《神曲》由三部分构成——《地狱》、《炼狱》、《天堂》。

《神曲》的结构意义

3章节文艺复兴运动的中心思想是人文主义;人文主义的基本特征。

欧洲人文主义文学最早的代表彼得拉克和薄迦丘。薄迦丘《十日谈》的结构特点;流浪汉小说和《小癞子》;拉伯雷和他的《巨人传》“大学才子派”、莎士比亚。.《堂吉诃德》的主仆形象。

《堂吉诃德》的艺术特*。

莎士比亚创作的分期以及各时期的主要作品

9.莎士比亚悲剧创作的特征

10.哈姆雷特*格及其悲剧的成因。

11.《哈姆莱特》的艺术特*。

12.莎士比亚戏剧创作的艺术特*。

13.莎士比亚戏剧艺术的成就及其意义。

哈姆莱特形象分析;

弥尔顿的《失乐园》、《复乐园》和《力士参孙》

法国文学:古典主义文学的特点。重要作家及其代表作。高乃依(《熙德》)、拉*(《费德尔》)、(《安德罗马克》)、莫里哀。

鲁滨逊形象的内涵。;

.孟德斯鸠、伏尔泰、狄德罗、卢梭和他们的主要作品;

.“狂飙突进”运动

.维特形象的进步*和局限*。

“湖畔派”诗人

拜伦式英雄;

6.雨果人道主义的两重*。

7.《巴黎圣母院》是如何运用对照原则的?

短篇小说《驿站长》;“小人物”的主题;《叶甫盖尼·奥涅金》“多余人”主题思想;奥涅金的形象。•

第七章

1.19世纪中期批判现实主义文学的基本特征。

2.《红与黑》的社会*内容和艺术特点。

3.于连形象及其典型意义

6.《人间喜剧》的形成过程及其结构框架。

11.《高老头》的艺术特点。

14.《双城记》所体现的狄更斯的人道主义思想。

16.《死魂灵》中的五个地主及乞乞柯夫的形象。

第八章

2.哈代的悲剧意识。

3.苔丝形象及其悲剧成因。

4.易卜生的戏剧在世界戏剧史上的意义。

11.安娜形象及其悲剧成因。

12.聂赫留朵夫的“复活”

13.玛斯洛娃的“复活”。

14.托尔斯泰创作的艺术特征。

16.《罪与罚》的艺术特点。

17.陀思妥耶夫斯基创作的艺术特征。

第九章

.《卢贡—马卡尔家族》

4.《萌芽》的思想内容。

5.《萌芽》的艺术特点。

1.希腊神话的内容:

*神的故事

*英雄传说

一般要包括以下内容:

开天辟地

神的产生和谱系

天上的改朝换代、神的日常生活

人类起源等。

2古希腊神话的特点

*神人同形同*

自然形体

自然人*

人本主义精神

*谱系分明

古希腊文明的特点和文化源流

开放*:易接受外来影响;喜扩张冒险、求知欲强;

艺术*:热爱“美”、追求“美”,人*全面发展;

二.荷马史诗

塑造氏族英雄形象:形象:阿喀琉斯(生情暴躁、任*)

阿伽门农(专横)

赫克托耳(富有责任感)

奥德修斯(智慧、刚毅)

思想艺术特*:

1、歌颂了英雄主义、集体主义的崇高理想。

2、揭露了古希腊人的私有意识的产生。

3、表现和肯定了古希腊人热爱生活,追求现世幸福和人的力量的积极乐观思想。

4、构思巧妙,结构严谨(把十年的故事压缩到最后五十一天内)。

5、情节紧凑、完整,语言生动,富有节奏感(六音步),比喻丰富、贴近。

卓越的艺术价值:

1)结构紧凑、安排巧妙。对于两个10年中所发生的事,分别只表现了其中51天和40天中的内容。

2)人物塑造上,希腊主将阿喀琉斯是男*美的典范,集年轻、美貌、勇敢、钟情、义气、凶*、善良于一身,*格是立体多元的。

3)口头叙述的特点,史诗的诗句流畅、自然优美、比喻生动形象,借动植物来喻人。后人赞誉“荷马式的比喻”。

4)夸张、

三联剧:《普罗米修斯》(《被绑的普罗米修斯》《解放了的普罗米修斯》《带火普罗米修斯》后两部失传)

(抗暴主题)

普罗米修斯:是反抗暴君的具有*精神的英雄人物。马克思赞誉他为

索福克勒斯《俄狄浦斯王》中的命运观念,剧本的结构艺术;

索福克勒斯(戏剧艺术的荷马):

《俄底浦斯王》:亚里士多德认为它是希腊悲剧的典范。剧作结构复杂,布局严谨巧妙,一环扣一环。运用动机与效果相反的手法,解开了俄底浦斯王杀父娶母的疑团。

体现“知其不可为而为之”的思想。

(命运观念、剧本的结构艺术)

•欧里庇得斯《美狄亚》对奴隶主*制危机时期雅典社会矛盾的反映。

欧里庇得斯(舞台上的哲学家):写了92部剧本,保留了18部。

《美狄亚》:取材于希腊的神话传说。(对奴隶主*制危机时期雅典矛盾的反映)

体现

他对希腊悲剧发展的主要贡献是写实手法,心理刻画。

英雄史诗

骑士文学:产生于12——13世纪封建社会的全盛时期。它是中世纪骑士制度盛行时代的产物,作者是骑士,反映骑士的生活理想,追求世俗生活的享乐和世俗爱情。属于世俗贵族阶级的文学。

《神曲》思想上的两重*:首先,但丁关心现实,热爱祖国,对教会与僧侣的罪恶痛加揭露,尤其痛恨教皇干涉世俗*。然而,在他设想的民族出路中,信仰却是高于一切的,强调节欲、苦修和道德净化,这些都是基督教的思想。

其次,《神曲》在思想上的两重*,还表现在它的宗教思想体系和人文主义思想萌芽之间的矛盾。《神曲》所表现出的宇宙观和道德观,从整体上讲,无疑是属于中世纪唯心主义的宗教思想,但是,我们同时又看到,作者的构思与教会的宣传又有所不同,作者主张的苦修是一种靠理*指导的个人自身的修炼,并不靠教皇和教会作引导,这已经接近于近代资产阶级的宗教观。

第三,但丁在诗中所表现的对人对事的态度也是矛盾的。他虽然按照中世纪的宗教观点来安排亡魂的归属,但并不完全按宗教的观点来决定自己对待亡魂的态度。虽然把现世看作是来世的准备,但他歌颂现世生活的意义,肯定现世生活的价值。在一定程度上也肯定世俗爱情的思想,与教会宣扬的禁欲主义思想相矛盾

《神曲》结构:游历过程构成了“地狱”、“炼狱”、“天堂”三部曲。每部33篇,“三”是圣父、圣子、圣灵三位一体的象征。“地狱”增加了一篇全书的序幕,全书共100篇,“十”是完全的象征,“一百”是完全中的完全。

全书象征手法突出。

《失乐园》是英国文学史上第一部文人史诗。作为一个资产阶级*家,一个人文主义者,同时还是个虔诚的清教徒,弥尔顿每一重角*的责任感都在《失乐园》中留下了痕迹,并形成了史诗的矛盾*和丰富*。

《失乐园》的最大价值在于它刻画了反抗者撒旦的形象。

古典主义文学的主要特征

第一是理*至上,拥护王权

第二是模仿古代,注重规则。

第三是追求简洁、明朗、严整、洗炼的文风。

在创作规则上,强调服从古代艺术法则,戏剧必须遵守“三一律”。

在塑造人物方面,强调赋予人物某一种品格,使人物*格固定化,类型化。

鲁滨逊形象的内涵

鲁滨逊是一个理想化了的资产阶级典型人物,他体现出上升时期的资产阶级的不断进取的创业精神(经历)和坚忍不拔的毅力(荒岛)。同时有殖*义者的特点和资产阶级的自私本质。这是西方文学中第一个资产阶级的正面形象,我们可以通过他认识原始积累时期资产阶级的精神面貌。

孟德斯鸠、伏尔泰、狄德罗、卢梭和他们的主要作品

孟德斯鸠《波斯人信礼》

伏尔泰《老实人》领袖

法国犾德罗《拉摩的侄儿》、《修女》

卢梭《新爱洛绮斯》《忏悔录》

博马舍《费加罗的婚姻》

“狂飙突进”运动

18世纪70年代中期,由德国一批青年作家发起的德国文学史上出现的第一次全国*的文学运动。

由克林格尔的剧本《狂飙突进》(1776)而得名。运动的主要精神是反对封建割据,提倡个*解放和创作自由,歌颂自然,强调天才和民族风格。它对促进德国民族意识的觉醒起了积极作用,是德国启蒙运动的继续和发展。

这一运动的纲领制订者是文艺理论家赫尔德尔,代表作家是青年歌德和青年席勒。(《少年维特之烦恼》、《*谋与爱情》)

狂飙突进运动最丰硕的成果:

《少年维特的烦恼》

维特:18世纪德国新兴市民阶级青年知识分子的形象

他虽然没有改造现实社会的雄心壮志,却追求美好的理想,要求个*解放,幻想纯洁的爱情。他有才华,有能力,希望能够有所作为,但死气沉沉的现实却不容许他越雷池一步。在令人窒息的环境中,处处受到压抑和侮辱。

维特是觉醒了的一代青年的代表人物,他有着浓厚的市民阶级道德自尊心。维特一方面接触到专横傲慢的贵族圈子,另一方面又过着闭塞狭隘的小市民生活,这使维特产生了对环境深深的厌恶。在与环境的冲突中,他深深体验到自己的软弱无力,面对强大顽固的封建力量,他毫无反抗之力。维特看不到自己的前途,自杀成了他唯一的出路。

“湖畔派”诗人

.拜伦式英雄

人文主义文化是以人为中心的世俗文化,它提倡以人为本,以别于中世纪神学以神为本。以“人”为中心的世界观反对以“神”为中心的世界观;以人*反对神*;以*反对神权;以个*解放反对禁欲主义;以理*反对蒙昧主义。提倡人*,反对神*;提倡“*”,反对“神权”;主张个*解放,反对禁欲主义;宣扬理*和科学,反对蒙昧主义和神秘主义;拥护*集权,反对封建割据(人文主义者主要的*思想).

人文主义文化反映了新兴资产阶级反封建反宗教的要求,它体现了一个新时代的时代精神。

《十日谈》

三男七女所讲的100个故事,以反教会、反封建为主旨串联起来,在形式上是一个个故事环环相套,串成一体。

《十日谈》深刻的反封建、反教会的思想内容,体现了新兴资产阶级思想家的人文主义世界观。

《十日谈》发展了中世纪短篇故事的艺术手法,语言生动,结构完整。这部作品对16世纪、17世纪欧洲现实主义文学的发展产生了很大影响。

大学才子派

十六世纪中叶英国剧作家群体。因皆受过大学教育,故得名。他们大多受过人文主义思想的熏陶,具有比较丰富的古典文化修养,在戏剧创作上也颇多创新。其剧作多以历史和传说为题材,借古喻今,表现人文主义思想。主要成员有约翰·李利,罗伯特·格林,托马斯·基德,克里斯托弗·马洛。其中马洛成就最高,代表作是《浮士德博士的悲剧》。大学才子派的创作为莎士比亚戏剧高峰的出现准备了条件。

《巨人传》中的主要人物卡冈都亚和他的儿子庞大固埃,都是高大无比的巨人。他们渴求知识,精通百艺,文武双全,智慧超群,不是受神随意摆弄的奴仆;他们反对禁欲主义,把人间看作天堂,纵情享乐。这是反封建、反教会的新人形象。

《巨人传》也正面宣扬人文主义的理想。

《巨人传》的思想内容

1、反封建。把批判的矛头直指封建最高统治者及其国家机器。

2、反教会,蔑视宗教权威。

3、宣传人文主义思想。德、廉、美修道院;寻找神瓶。

狂欢化与广场语言

《小癞子》

流浪汉小说,16—17世纪产生和流行西班牙的小说,以无业游民的流浪生活为题材,以流浪汉的眼光观察社会,讽刺黑暗;艺术上采用第一人称自述方式,把主人公的命运与广阔的社会结合起来,人物*格突出,风格幽默。

最早的流浪汉小说代表作是《小癞子》。它的现实*和批判*,以主人公的经历串联各种社会生活的表现手法,为后世的小说家们所借鉴。

莎士比亚的作品版本比较复杂。一般把他的戏剧分成四类:

历史剧、喜剧、悲剧、悲喜剧

历史剧:谴责封建内战带来的恶果,抨击残暴无道的统治者,不仅展现了一幅幅生动的历史画卷,也表达了他的现实要求和愿望。

代表作是《查理三世》和《亨利四世》

喜剧:《威尼斯商人》、《仲夏夜之梦》、《无事生非》、《皆大欢喜》、《错误的喜剧》、《爱的徒劳》、《第十二夜》、《一报还一报》和《终成眷属》等,这些都是莎士比亚喜剧中的名剧。悲剧:《哈姆雷特》、《奥赛罗》、《李尔王》、《麦克白》、《罗密欧与朱丽叶》、《泰特斯·安德洛尼克斯》。其中以《哈姆雷特》最受欢迎,问世以来一直长演不衰。

“悲剧就是将有价值的东西毁灭给人看。”

——鲁迅

悲喜剧:《冬天的故事》、《暴风雨》等。

《堂吉诃德》的艺术特*。

讽刺和夸张的手法,现实与幻想相结合;

戏拟骑士传奇的形式。《堂吉诃德》充分利用了骑士传奇丰富多面的表现能力,“借题发挥,放笔写去,海阔天空,一无拘束”。但不局限描写骑士的生活,摒弃了骑士传奇的虚幻*,而是将堂吉诃德的冒险游侠安排在真实的背景之上,吸收了流浪汉小说的写实*,广泛地反映西班牙社会生活的全貌。

《堂吉诃德》集成了流浪汉小说表现社会内容的特点,但扬弃了流浪汉小说中怀疑人生、悲观厌世的情绪,发展了骑士传奇中英雄人物为理想而献身的精神。

人物形象·哈姆雷特

哈姆雷特是文艺复兴时代人文主义者的典型。

在父死母嫁的悲剧发生之前,他对一节都充满了希望,理想崇高、思想深刻,相信理想是会实现的。他肯定人、相信人,由衷地赞美人。他能平等待人,不以王子自居。他反对封建的血统论,认为“胖胖的国王跟瘦瘦的乞丐是一个桌子上两道不同的菜。”他肯定尘世生活,赞美和追求爱情。

哈姆雷特经历了人间最大的痛苦和最悲惨的命运,这一切不只是他个人的不幸,而是不合理的社会造成不合理的人生。哈姆雷特,在一个“脱了节”的时代立志“重整乾坤”,但他又耽于沉思、自责、自我怀疑,加之忧郁与孤独,于是一再拖延复仇计划。最后他与敌人同归于尽,家庭、爱情随之毁灭。哈姆莱特的悲剧是对人类生活和悲剧命运的高度概括。他身上集中体现着文艺复兴运动中人文主义者的优缺点及他们的迷惘、矛盾和痛苦,反映着16~17世纪初人文主义思想的危机。哈姆雷特的精神苦闷具有超越时空的意义,他已成为世界文学中不朽的典型形象

哈姆雷特悲剧的根源

A、主观原因:哈姆雷特是人文主义者,也是个人主义者,他的斗争是孤*奋战,失败也就是必然的。这是一个人文主义者的悲剧。

B、客观原因:他所处的时代还没有提供先进分子必然胜利的条件,敌我力量的对比还过于悬殊,这就造成了“历史的必然要求和这个要求的实际上不可能实现之间的悲剧*的冲突。”因此,这是一个时代的悲剧。

*格:善良忧郁的王子愁容满面沉默寡言

*格也有明朗的一面,诙谐幽默

忧郁厌世、软弱迟疑、优柔寡断

聪明机智,有勇有谋,敢爱敢恨

《哈姆莱特》的艺术特*

《哈姆莱特》突出地表现了莎剧多情节、多线索的结构特征。该剧有三条复仇情节的线索交织在一起,以哈姆莱特为父复仇为主线,以雷欧提斯和福丁布拉斯为副线,三条线相互联系,又彼此衬托。在复仇情节之外,剧中写了哈姆莱特和奥菲利娅之间的不幸爱情;哈姆莱特与霍拉旭之间真诚的友谊及罗森格兰兹、吉尔登斯吞对哈姆莱特友谊的背叛;御前大臣波洛涅斯一家父子兄妹之间的关系。所有这些又都起着充实、推动主要情节的作用。

莎士比亚是世界公认的语言大师,他的语言丰富而富于形象*。哈姆莱特时而高雅、时而粗俗、时而晦*难懂的语言,就恰到好处地表现了他的心理活动和他复杂深沉的个*特征。尤其是他的那段感情灼热、忧郁彷徨的长篇独白,更在揭示他内心的矛盾的同时,展示了莎士比亚语言的丰富*和生动*。

莎士比亚还善于运用人物之间富有强烈的对比*的语言,来突出人物形象。有正反面形象之间的对比,也有正面同类人物之间的对比。如哈姆莱特的*和深沉与克劳狄斯的*沉和邪气,哈姆莱特的矛盾与优柔寡断和奥菲利娅的单纯与深情惋惜都形成了鲜明的对比,他们的语言都适合各自的身份地位及个*特点,真可谓各如其人,各有个*。

莎士比亚还善于运用比喻、隐喻等形象化的语言,有效地突出了人物的*格特征,揭示了人物的内心世界和感情的变化。这些语言就极富抒情*和形象*。

曼珠沙华2013/1/1020:44:27

托托尔斯泰塑造了一系列忏悔贵族形象,如涅赫留朵夫、列文、彼埃尔、安德烈等

1.编年史诗:《战争与和平》

《安娜•卡列尼娜》具有传记小说的特点

彼尔、安德列(《战争与和平》)

列文(《安娜•卡列尼娜》)

聂赫留朵夫(《一个地主的早晨》、《复活》

小说的旅行结构也是男女主人公道德复活的心路历程,精神探索的人生里程。

聂赫留朵夫的道德复活分为三阶段。

法庭相认。心灵觉醒,产生忏悔意识,对自身价值重新评价。

下乡处理田产。目睹农民苦难,灵魂转变,站在农民一边,与贵族阶级决裂。

跟随流放。精神复活,在福音书中找到启示:宽恕人,爱仇敌。

聂赫留朵夫的道德复活反映了托氏的宗教思想“勿以*抗恶”,“道德自我完善”,概括了进步贵族知识分子的精神状态。

玛丝洛娃的精神复活

玛丝洛娃的生活经历了三阶段:纯洁的卡秋莎—堕落的柳包芙—复活的玛丝洛娃。她的复活一是受到聂赫留朵夫的感化,二是受流放中的*者的影响。她在流放中宽恕了聂,在爱的教育中找到了归宿,精神复活。

马克吐恩

短篇小说代表作是《竞选州长

长篇小说是《汤姆•索亚历险记》

长篇小说《哈克贝利•*历险记

罪与罚

1法律上的罪与罚

书名“罪”与“罚”的多重含义

拉斯柯尔尼科夫杀人犯罪,受到法律惩罚。

2.理*上的罪与罚

拉斯柯尔尼科夫的杀人理论是一种理*误导和理*专横的罪,他的理论“平凡的人”和“不平凡的人”,推导出“不平凡的人”可以为所欲为,他要做不平凡的人,去杀那些不该活的人,放高利贷的老太婆,用她的不义之财接济穷人。这是一种理*的误导和有害的理论,它引诱人犯罪,表现出理*也并非都是至善至美的,理*也要犯错误。

3.宗教道德的罪与罚

基督宣扬爱一切人,包括爱仇敌,打右脸,伸出左脸,拉斯柯尔尼科夫杀人违背宗教道德,博爱,是有罪,受到良心的谴责,痛苦万分,是良心道德的惩罚,皈依宗教。

哈代

4.哈代的倾向*

三类人物的划分,表现了哈代的倾向*。他同情和喜爱灵*人物,同时对抱有陈腐的封建道德观念的克莱也有所批评。他讽刺和鞭挞肉*人物,并对其中玩弄女*,无恶不作的资产阶级恶少亚雷作了彻底的否定。他赞美和歌颂灵肉*人物。倾注满腔的爱与同情,全力塑造这些悲剧主人公,描写其完美的*格与恶劣的现实环境的矛盾对立所引发的人物悲剧。

哈代的婚姻贞*观

哈代塑造人物的婚姻观和贞*观,是建立在感情基础上的婚姻贞*观。他认为,没有感情的婚姻是一种不道德的婚姻。因此,他让裘德与淑未婚同居。

他反对传统妇女贞*观。认为女*处女膜只是妇女身体的一个物质构造,并不能因为失身而失去贞*。“一切有机体都有恢复原状的能力,为什么单单处女的贞节就该没有呢?”

一个纯洁的女人

哈代称苔丝是“一个纯洁的女人”,并以此为小说的副标题。小说写:“她被动地所破坏了的只是人类所接受的社会法律,而不是她四围的环境所认识的法律;她在她四围的环境中间也不是她自己所想象的那样不伦不类。”

男权文化的贞*观

传统社会,妇女贞*观是男权文化对妇女的压制和*。男人可以放纵自己,不受道德谴责,女人失身,却是不能容忍的罪孽。哈代认为安玑虽有先进的思想,行动上还是习俗的奴隶,他没能从传统的贞*观中走出来。

为失身妇女鸣不平

哈代认为安玑抛弃苔丝是不公正的。他为苔丝鸣不平:“一个女人,即使做出了她做的这件事,难道就应该受这样的惩罚吗?”

哈代在小说扉页引用莎士比亚诗句:“可怜你这受了伤的名字!我的胸膛就是一张床,要给你将养。”表明他对失身妇女的同情态度。为此他受到英国上流社会的攻击。

哈代悲剧

哈代是忧郁的,但不是绝望的。他的小说流露出悲观情绪,使他没能获得诺贝尔文学奖。但他却不是一个悲观主义者。

悲观主义指的是对客观世界、对社会生活持有系统的颓废理论和主张。悲观情绪指的是带有

消极、失望的情感。哈代当属于后者。

我们可以从他的作品中感受到他的爱与恨,愤怒与*,同情和悲伤,信心和意志。他的小说给人怀疑,引人思考。

《卡斯特桥市长》(1886)

《还乡》(1878)

《德伯家的苔丝》(1891)

《无名的裘德》(1896)

小说系列被称为“威塞克斯小说”。

哈代塑造人物的方式是从人的本能出发,表现人的自然*。他擅长用绘画、音乐的手法来描写乡村环境,烘托气氛。他的“*格与环境小说”形成一个悲剧系统。

19世纪后期英国现实主义

哈代把威塞克斯小说分为三类:

①罗曼史和幻想(romancesandfantasies)

②爱情*谋小说(novelsofingenuity)

③*格与环境小说

作品灵*人物肉*人物灵肉*人物《无名的裘德》淑艾拉伯拉裘德《卡斯特桥市长》苏珊露赛妲亨察尔《还乡》克林韦狄游苔莎《德伯家的苔丝》安玑亚雷苔丝左拉是自然主义理论的首创者,被称为自然主义大师

三、《卢贡•马卡尔家族》介绍

《卢贡•马卡尔家族》是左拉的巨型作品集,它的副标题是“第二帝国时代一个家族的自然史和社会史”,共包括20部长篇小说。这是左拉的主要小说成就从1868年开始,左拉就准备写一部《人间喜剧》式的连续*大型作品。他在研究当代生理学的新成就以后,就逐步形成了要写一系列互有联系的小说,以表现“第二帝国时代一个家族的自然史和社会史”。它将首先“研究一个家族中的血缘和环境问题”,其次是“用事实和感觉描写出这个时代的社会面貌,并且在多种风俗和事件的细微末节中刻画出这个时代”。

开创*构思

左拉用家族世系把不同小说联成一体;这是一种开创*的总体构思,在文学史上开了家族小说的先河。但他把遗传作为探索家族小说的自然史课题,有损家族小说的社会意义和思想价值。

契诃夫

是世界三大短篇小说大师之一,短篇小说代表作是《变*龙》和《普里希别叶夫中士》果戈理

泼留希金是五个地主中塑造得最丰满的一个,成为世界文学中四大吝啬鬼典型之一。贪婪是他的主要*格特点,他具有病态的贪婪,病态得积储财物,为积储而积储。贪婪生出吝啬。他克扣自己,吃得半饱半饥,穿得破破烂烂,住得陈旧简陋。电影改编《死魂灵》(导演:米•施维采尔)刻画泼留希金形象突出表现他的猥琐和吝啬。

?玛尼罗夫:外表文雅,内心空虚。他生*懒散,不务实际,无法理解买卖死魂灵的投机活动。这是个有文雅外表的寄生虫。

?科罗皤契加:她很会料理田产,虽然拥有许多农奴,有鸡、猪、菜园、果树等大量财产,但还是像一个小钱柜一样,“悄悄地慢慢地把现钱一个一个地弄到”,藏入里面去。她是一个

悭吝的守财奴。

?罗士特莱夫:粗野无礼,放荡不羁,他把家产都挥霍在养*、养马和*上。他吹牛、造谣、惹是生非、胡闹成*,是个“地方恶少式的地主,赶热闹、爱赌博、撒大谎,要恭维——挨打也不要紧。”

?梭巴开维支:粗壮得像一头熊,“脚步很莽撞,常要踏着别人的脚”,喜欢大吃大喝,总是全猪全鹅地吃。他把自己的庄园、住宅直到家具都营造得很牢固,在钱财上极精明。这是个贪婪顽固的地主典型。

?泼留希金:有大片庄园、上千农奴,仓库里有大批快要霉烂的衣料,堆攒的面粉已经硬得像石块,他却舍不得穿和用,自己的生活过得像乞丐。贪婪和破坏财富成了他*格中矛盾统一的特征。

中心人物:乞乞科夫

乞乞科夫是40年代俄国社会中农奴主兼资产阶级商人的典型形象,具有寄生本质。他是贯穿作品始终的重要人物,他的活动,构成全书情节的枢纽。小说主要写了乞乞科夫拜访的五个地主。他们具有不同的*格特点。

作用:在结构上起着串联全书的作用,通过他的游历线索,把俄国城乡一幅幅生活画面依次展现了出来。

身份:他出身于小地主家庭,但后来已经从地主阶级向资产阶级转化,成了俄国资本主义初期新兴的资产者典型。

*格:他在官场中屡受挫折,但从不气馁,每次都从头再来。他终于学得圆滑世故,具有投机钻营的本领。对于多情善感的玛尼罗夫,他能够用甜言蜜语讨其欢心,使之抄出一份死农奴清清楚楚的名单,笑眯眯地奉送过来。对于生*多疑、害怕在价格上吃亏的科罗皤契加,他就连骗带诈,赌咒发誓,谈成了一个便宜的价格。他同行为粗野放纵的罗士特莱夫也能够周旋应付,尽力不闹别扭,免得做不成交易。对精于钱财的梭巴开维支,他则撕开脸皮,讨价还价,毫不含糊。对于既贪婪又吝啬的泼留希金,他是另一付脸孔,摆出极其诚恳的同情姿态,使对方感激地称他为“救命恩人”。

本质:乞乞科夫又具有唯利是图的本质,整天为了赚钱而挖空心思,居然想到拿死人去作投机买卖。

狄更斯

坚持人道主义在19世纪,现实主义以人道主义作为揭发批判资本主义罪恶的思想基础和进行文学创作的出发点。他们根据人道主义观点,分析评判一切社会关系和阶级关系,认为人*是普遍存在的,把人*中的善与恶作为评论事物的标准,把人*的博爱作为人类的最高理想。

流浪汉小说:《小癞子》、《吉尔•布拉斯》属于旅程式结构小说。书信体小说:《波斯人信札》、《少年维特的烦恼》哲理小说:《老实人》、《拉摩的侄儿》18世纪英国现实主义小说:《鲁滨孙漂流记》、《汤姆•琼斯》

浪漫主义小说:《巴黎圣母院》

历史小说:《艾凡赫》

通俗小说:《基督山伯爵》

通俗历史小说:《三个火*手》

空想社会主义小说:《安吉堡的磨工》

田园小说:《魔沼》

现实主义小说:巴尔扎克、狄更斯、托尔斯泰等的作品。

这时期,现实主义小说成就最高,最辉煌,结构严谨,小说的特点主要是重视人物塑

造,社会环境和自然环境的描写。

多余人

是指俄国19世纪前半期文学中的一组贵族分子形象。他们没有明确的生活目标,找不到自己的社会位置。不满现实,却又不能挺身反抗社会。想干一番事业,又没有实际行动。想得多,做得少,最终一事无成,成了于整个社会多余的人,无用的人。“多余人”这个词最初见于屠格涅夫1850年发表的《多余人日记》,1851年赫尔岑在评价奥涅金时,称他为“多余人”,以后这个词就专指一种人物类型,并形成了俄国文学中的多余人模式。通常认为,多余人形象有奥涅金(普希金《叶甫盖尼·奥涅金》)、毕巧林(莱蒙托夫《当代英雄》)、罗亭(屠格涅夫《罗亭》)、拉夫列茨基(屠格涅夫《贵族之家》)、别里托夫(赫尔岑《谁之罪?》)、奥勃洛摩夫(冈察洛夫《奥勃洛摩夫》)

小人物形象

俄国小人物指生活在城市底层的劳动者、小公务员、小手工业者、破产贵族、平民知识分子,身份有马车夫、看门人、流浪汉、*、小职员等。他们社会地位卑微,经济状况贫困,精神压抑,处于被希腊神话的内容侮辱与被损害的地位。小人物是贵族阶级没落,城市兴起和城市贫困的产物。普希金的《别尔金小说集》开创了俄国文学写小人物的传统,形成小人物模式。写小人物的小说有普希金的《驿站长》、《棺材商人》、果戈理的《狂人日记》、《外套》、陀思妥耶夫斯基的《穷人》、《被侮辱与被损害的》、契诃夫的《哀伤》、《苦恼》、《万卡》、《风波》、《一个官员的死》等。他们反映了俄国*制度下下层*的悲惨命运。

于连:平民反抗英雄在《红与黑》中,作者多次称于连为“英雄”、“我们的英雄”。于连是个头脑敏锐,意志坚强,高傲自尊的青年。他出身平民,崇拜拿破仑。因为在拿破仑的时代,坚强的个*可以不凭门第和财产而发挥自己的才能。于连说:“在那个时代,像我这样的人,或者已经被杀死,或者在36岁时就当上了将*。”他满怀英雄气概,充满英雄幻想,却生不逢时,生活在王政复辟时期。尽管他用尽种种手段想打入上流社会,然而都失败了。当他发现他的种种追求都毫无意义时,他放弃了卑鄙的手段,不愿向现实社会妥协。他说:“天才要么成为拿破仑,否则就要像个罪犯被处决掉。”他不顾别人的解救,毅然选择了死。

红与黑》书名的*象征

《红与黑》的书名充满*象征。关于“红”与“黑”的含义,有多种解释。

①“红”象征*,“黑”象征教会。

②“红”代表资产阶级*时期,“黑”代表复辟时期。

③“红”象征法国的红*装,“黑”象征教士的黑袍。

④“红”象征热情,“黑”象征*谋。

⑤“红”象征于连向德·瑞那夫人开*,血染教堂,“黑”象征玛特尔身着黑*丧服,吻于连被砍掉的头。这种看法源于《红与黑》最初的版本,当时《红与黑》分两册,第一册封面是开*场面,第二分册是吻头颅场面。这种种解释,都表明了书名具有强烈的***,是一种*象征。

红与黑》副标题的**《红与黑》的副标题是“1830年纪事”,斯丹达尔对此的解释是:“作者所要描写的,是路易*和查理十世的*带给法国的社会风气。”(《法国文学史》中册)

这个副标题和解释,形象地说明了小说的**、历史*和现实*,它是复辟时期的社会纪实。

于连:平民反抗英雄

在《红与黑》中,作者多次称于连为“英雄”、“我们的英雄”。于连是个头脑敏锐,意志坚强,高傲自尊的青年。他出身平民,崇拜拿破仑。因为在拿破仑的时代,坚强的个*可以不凭门第和财产而发挥自己的才能。于连说:“在那个时代,像我这样的人,或者已经被杀死,或者在36岁时就当上了将*。”他满怀英雄气概,充满英雄幻想,却生不逢时,生活在王政复辟时期。尽管他用尽种种手段想打入上流社会,然而都失败了。当他发现他的种种追求都毫无意义时,他放弃了卑鄙的手段,不愿向现实社会妥协。他说:“天才要么成为拿破仑,否则就要像个罪犯被处决掉。”他不顾别人的解救,毅然选择了死。

司汤达红与黑小说艺术特*

1.传记小说

个人生活记录

2、心理描写

3.*倾向

巴尔扎克从1828年到1848年20年间,共写作长短篇小说97部,滑稽故事36篇,戏剧6部,以及一些零星的文章。1842年,巴尔扎克把从1829年起写的小说收集起来,编成一个总集,定名为《人间喜剧》。

1.《人间喜剧》构思来源

①受司各特历史小说的影响

1.《人间喜剧》构思来源巴尔扎克研读司各特,看到他的历史小说隐藏着一套完整的哲学,同时,他也发现司各特作品缺少系统的有机联系。尽管他写的都是历史小说,但是“他没有想到把他的人物联系起来,协调成为一个完整的历史,其中每章都是一部小说,每部小说都描写一个时代。”这给了他很大的启发,这就是要以系列小说的形式,编制一部法国社会的风俗史。

②受动物学家圣伊莱尔的“统一类型”说的影响

③受但丁《神曲》书名的影响

2.《人间喜剧》分类

一是《分析研究》:阐明支配人生与社会的各项原则,共两部。作品有《婚姻生理学》(1829),《夫妇纠纷》。

二是《哲理研究》:探讨产生人的行为的各种原因,共22部。《驴皮记》(1831)、《长寿*水》(1830)、《受诅咒的孩子》(1836)、《不为人知的杰作》(1831)、《绝对之探求》(1834)、《改邪归正的梅莫特》(1835)等。

三是《风俗研究》:从各个方面反映法国当代社会生后,它是《人间喜剧》的主干,成就比前两类大,共66部。

 

第2篇:优秀的希腊的神话和传说参考内容

新的冒险

经历了各种各样的遭遇,英雄们继续前进。在航行中,他们忠实的舵手提费斯病死了。他们只好把他埋葬在异乡的海岸。他们选中安开俄斯代替他的位置。对这艰难的工作安开俄斯推辞了好一阵子,直到女神赫拉使他有了勇气和信心,他才接受了这个工作,他走上舵手的岗位,船驾驭得极好,简直就像提费斯本人还坐在舵旁一样。

十二天后,他们张满船帆,来到卡利科洛斯河的河口。到了这里,他们望见了立在一座山丘上的英雄斯忒涅罗斯的坟墓。他是在和赫剌克勒斯进攻阿玛宗人时中箭阵亡在此地的。他们正要继续航行,斯忒涅罗斯的亡魂显现了,他热切地看着他的本族乡亲。他高高地站在他的墓丘上,他的形象跟他出征时一模一样:战盔上装饰着的四根红*羽毛在他头上不停地颤动。但他只显现了一小会儿,就又沉入黑暗的深渊。英雄们都吓得放下了桨,只有预言家摩普索斯懂得这亡灵的要求,他劝他的乡亲们为他举行一次奠酒礼以慰死者的英灵。他们立即落帆停船,走到墓前围成一圈,洒酒在地,焚烧宰杀的羊。

然后他们又向前行驶,终于到达忒耳摩冬河的河口。世上没有别的河流可以与这条河流相比,它的发源地是深山中的一眼泉,后来就分成九十六条支流,像一群蛇挤挤压压地爬进广阔的大海。

在河口最宽阔的地方住着阿玛宗人。这些女人是战神阿瑞斯的后裔,全都嗜战成*。如果阿耳戈英雄们在这里登陆,势必陷入与这些女人的一场血战,因为她们在战斗中完全可以与这些勇敢的英雄们相匹敌。她们不是住在一个城市里,而是分成许多部落,散居四乡。这时西方的顺风把阿耳戈英雄们刮得远离了这些好战女人的国土。

经过一天一夜的航行,正如菲纽斯所预言,他们来到了卡吕柏斯人的地区。这里的人不种田,不栽果树,也不在湿润的草地上放牧,他们只在荒地上挖掘矿砂和铁矿石,以此换取食品。他们的劳动十分繁重,从来看不见阳光,他们在黑暗的地洞和浓*中劳作,苦度岁月。

他们从许多民族地区周边驶过去。当他们接近阿瑞提亚岛的时候,本岛的一种鸟振翅朝他们飞来,它飞临船的上空时,一抖动翅膀,便落下一枝翎管,这翎管一下子就扎进了俄琉斯的肩膀。英雄受伤后,疼得松开了手中的桨,同伴们看见这箭一般的翎管扎在他的肩膀里,全都十分惊讶。坐在他最近的伙伴拔出翎管,替他包扎了伤口。一眨眼,又出现了第二只鸟,克吕提俄斯这时已持弓守候,他一箭*去,那中箭的鸟立时落在了船上。

大概离岛屿很近了,航海经验丰富的英雄安菲达玛斯说,但要提防那些鸟,它们肯定很多。如果我们登陆,要想*杀它们,我们的箭可能就不够了。我们得想个办法驱逐这些好斗的飞禽,大家都把有羽毛飘动的头盔戴上,一半人摇桨,另一半人用闪亮的矛和盾把船遮挡起来,然后我们大声呼喊。当这些猛禽听见我们的吼叫,看到头盔上飘拂着的羽毛、矗立的矛和闪光的盾的时候,它们就会被吓跑。

英雄们都很赞赏这个计谋,并立即照办。他们向前行驶时,一只鸟也没有看见,当他们接近岛屿,盾牌发出叮当的声音时,海岸上无数的鸟惊叫着飞起来,像遇上暴风雨急忙逃难一样从船上飞过去。但是,英雄们,犹如遇到*雹立即关上窗户一样,赶紧用盾牌遮住自己,所以那些尖锐的翎管落下来没有伤着他们。这些被称做斯廷法利得斯的可怕的鸟,则越过大海远远地飞到对岸去了。于是阿耳戈英雄便按照预言家菲纽斯国王的建议在这个岛登陆了。

他们在这里找到了意想不到的朋友和伙伴。在岸上刚走了几步,就遇到了四个衣衫褴褛、一无所有的青年人,其中一人快步向正在靠近的英雄们走来,跟他们说话,好汉,不管你们是谁,他说,请帮帮可怜的沉船人吧!给我们点穿的遮遮体,给我们点吃的充充饥吧!

伊阿宋好心地答应向他们提供一切帮助,同时问了问他们的名字和家族。你们一定听说过阿塔玛斯的儿子佛里克索斯的故事吧,那青年应答道,是他把金羊毛带到科尔喀斯去的。国王埃厄忒斯把长女嫁给了他。我们是他的儿子,我叫阿耳戈斯:我们的父亲佛里克索斯不久前去世了,我们是按照他的临终遗嘱乘船去拿他留在俄耳科墨诺斯城的宝物!

听了他的话,英雄们非常高兴,伊阿宋待他们如同手足,因为阿塔玛斯①(①阿塔玛斯,佛里克索斯的父亲,四个青年人的祖父。)的祖父和克瑞透斯②(②克瑞透斯,埃宋的父亲,伊阿宋的祖父。)的祖父是亲兄弟。几个青年接着讲了他们的船怎样在凶狂的暴风雨中被巨流打碎,他们怎样抓着一块木板漂到这个荒无人迹的岛上。但当阿耳戈英雄们把自己的计划告诉他们,并要求他们参加冒险时,他们却显出惊恐的表情,我们的外祖父埃厄忒斯是一个很残暴的人。据说他是太阳神的儿子,因此具有超人的力量。他统治着无数科尔喀斯地方的民族,而金羊毛是由一头令人恐怖的巨龙看守。

有几个英雄听了这话,吓得面如土*,但珀琉斯站起来说:不要以为我们一定会败在科尔喀斯国王的手下。要知道,我们也是神的子孙啊!他要是不和和气气地把金羊毛交给我们,我们就毫不客气地把它抢走!接着他们又在丰盛的宴席上议论了好长时间。

第二天早上,佛里克索斯的四个儿子都穿戴一新,精神焕发地跟英雄们一起上了船。英雄们又继续航行了。一天一夜以后,他们看到了高加索山的一个个高峰耸立在海面上。暮*渐浓时,他们听到上空响起飞禽的聒噪:那是折磨普罗米修斯的巨鹰从航船的上空飞过。它的翅膀猛烈地扇动,使所有的帆都鼓满了风。不久,他们就听见普罗米修斯的呻吟从远处传来,那是巨鹰在啄食他的肝脏,过了一会儿,呻吟声才渐渐消失,这时他们看见那只巨鹰又从头顶飞回去。

当天夜晚,他们到达了目的地,把船划进法细斯河的入海口。船员愉快地爬上桅杆,解下帆索。然后他们划桨进入宽阔的河面,河里滚动的波浪好像在这行驶的庞然大物前面胆怯地倒退。左边是高耸的高加索山和科尔喀斯的首都库塔。右边是辽阔的田野和阿瑞斯的圣林。金羊毛就挂在圣林里一棵高大而且枝叶繁茂橡树的树枝上,巨龙两眼圆睁,看守着金羊毛。

伊阿宋站在船舷上,手中高举起了一个斟满美酒的金杯,把酒洒在地上,祭奠*河、大地母亲、此地的神明和死在途中的英雄。他请求各路神灵向他们伸出宽爱的手,并看顾他们正想停泊在这里的船。

看来我们是平安地到达了科尔喀斯国,舵手安开俄斯说,现在我们该认真地讨论一下,看我们是好心地请求国王埃厄忒斯,还是用别的办法实现我们的计划。

明天再说吧!疲倦的英雄们大声说。

伊阿宋立即下令,把船停在港湾的一个*凉的地方。所有的人都躺下酣睡起来,但他们只睡了一小觉,多少解除了些疲乏,因为没过多长时间,曙光便把他们照醒了。

 

第3篇:关于希腊的神话和传说参考内容

听了姐姐的一连串问话,美狄亚不禁满面绯红,羞得答不出话。最后还是爱情给了她勇气,她狡猾地说:“卡尔喀俄珀,我心里难过,是为了你的几个儿子,我担心父亲把他们连同那些外乡人一起就地杀害。这是一个难解的梦预示给我的,但愿有一位神明能阻止他这么做。”

卡尔喀俄珀听了这话十分恐惧,她说:“我也正是为这件事到你这里来的,我恳求你帮助我反对我们的父亲,如果你拒绝了,我和我的被杀害的儿子到了*间也要像复仇女神一样缠着你不放!”说着她用双手抱住美狄亚的膝部,把头伏在她的怀里。两姐妹痛哭起来。随后美狄亚说:“姐姐,你提复仇女神干什么?天地作*,我向你发誓,为了救你的几个儿子,只要我能做的,我都愿意去做。“那么,”姐姐进而说:“为救我的儿子,你就给这个外乡人一点魔*,让他在与公牛的搏斗中顺利地过关吧!是他派我的儿子阿耳戈斯找我,请求你援助他这个来此作客的朋友。”

听了这话,美狄亚高兴得心怦怦直跳,她美丽的脸泛起了红晕,闪亮的眼睛在一时的眩晕下显得黯淡无光,于是她突然说道:“卡尔喀俄珀,如果我不把你和你孩子的生死攸关的事看成我最重要的事,就让我明天看不见曙光。明天一大早我就到赫卡忒神庙去为那个外乡人取那种能减弱公牛攻击力量的魔*。”卡尔喀俄珀离开妹妹的卧室,把这个可喜的消息带给了她的儿子们。美狄亚躺在床上,内心中整整一夜都同自己进行着激烈的斗争,“我的许诺是不是太多了?”她心中嘀咕着,“我有什么理由为这个外乡人做这些事?要想让我们的计策成功,我就非得单独去见他,和他接触不可吗?是的,我要救他一命,让他想去哪儿就去哪儿。但他搏斗胜利之时便是我死亡之日,一根绳索或一杯毒汁就可以使我摆脱这可憎的生命——我所干的这件事能使我得救吗?恶毒的流言不是要在全科尔喀斯*我吗?他们不是会说我为一个外乡人殉情,辱没了我的家族吗?”她就是在这样的思绪下走去取来一个装着致死*和活命*的小匣。她把小匣放在双膝上打开,想尝一尝致命的毒*,这时,她眼前浮现出生活中的一切烦恼和欢乐,浮现出所有女游伴的面影。她觉得太阳比以前更美丽,于是,她心里产生了一种对死的不可抗拒的恐惧,便把小匣放在地上了。伊阿宋的保护神赫拉改变了她的心绪。她等不及曙光来临,就去取她答应给伊阿宋的魔*,并带着魔*见她心爱的英雄去了。