大禹，姓姒(sì)，亦(yì)称大禹，夏禹，上古治水英雄。远古时期，天地茫茫，宇宙洪荒，*饱受海浸水淹之苦。尧(yáo)帝开始起用禹的父亲鲧(gǔn)治理洪水。鲧治水逢洪筑坝，遇水建堤，采用“堙”(yīn)的办法，九年而水不息。尧的助手舜(shùn)行视鲧治水无功，将他诛杀在羽山。舜(shùn)命鲧(gǔn)的儿子禹继续治水。他从冀(jì)州开始，踏遍九州进行实地考察，决定采用因势疏导洪水的办法。当时的绍(shào)兴地区也受到洪水的祸害，被称为荒服之地。大禹治水到了这块荒蛮(mán)之地，凿(záo)山疏流，将水引入东海，使这片浅海沼(zhǎo)泽之地重新成为平原，*得以从事垦(kěn)殖为生。大禹曾在绍(shào)兴娶涂山氏(sh
第2篇：夏禹（大禹）资料简介和大禹治水的历史故事
夏禹（大禹）资料简介和大禹治水的历史故事
禹，姒姓夏后氏，名文命，号禹，后世尊称大禹，是黄帝轩辕氏玄孙。通过禅让制得到帝位，传说是夏后氏部落的首领，是子承父位、*奴隶制的创始人。另外禹是*的一个姓氏，相传在4000多年前的尧舜时代，黄河流域发生了大洪水。尧命崇地伯鲧领导治水。鲧用“障水法”，历时九年未能平息水患，被杀于羽山。舜即位后，命鲧子禹继续负责治水。禹总结了其父治水失败的教训，改以疏导为主，利用水向低处流的自然趋势，疏通了九河，平息了水患。“导河积石，至于龙门，南至于华*，东至于底柱，又东至于孟津。东过洛?i，至于大?桑?惫?邓??劣诖舐剑?直辈ノ?藕樱???婧樱?胗诤！！保ā渡惺椤び砉薄罚┱舛渭窃兀?褪窍挠碇魏踊疃?陀碇嗡?蠡坪雍拥赖拿枋觥?/p>
在古籍和传说中，夏禹的治水事迹十分动人。《尚书·益稷》称：禹娶涂山氏女，结婚后生子启，“启呱呱而泣”，禹顾不得照抚幼子，径自治水而去。《史记·夏本纪》说：“禹伤先人父鲧功之不成受诛，乃劳身焦思，居外十三年，过家门不敢入。”《韩非子·五蠹》记载：“禹之王天下也，身执耒?，以为民先，股无?，胫不生毛，虽臣虏之劳，不苦于此矣。”时至今日，黄河两岸仍广泛流传着夏禹治水的传说：如宁夏的青铜峡，晋陕之间的龙门，伊水流过的伊阙，都说是禹用神斧劈开；着名的黄河三门峡砥柱石及三门——神门、鬼门、人门，也说为夏禹所凿，甚至鬼门岛上的两个圆坑，也被说成禹从狮子头骑马跃过三门时，马失前蹄所留下的印记。历代诗人写下了许多吟咏夏禹治水的诗篇。夏禹公而忘私、不畏艰险驯服洪水的业绩，成为中华民族精神的象征。
第3篇：大文豪苏轼资料
北宋大文豪苏轼担任徐州太守时，心系百姓疾苦，带领老百姓找矿，并成功地挖到了煤(石炭)。
*最早的专门以煤炭为题作诗的，当属苏轼的《石炭》一诗。苏东坡早在900多年前就留下了弥足珍贵的《石炭》诗，这是迄今为止国内发现煤炭最早、最具有文献价值的文字记载。苏轼在这首诗的序言中说：“彭城旧无石炭，元丰元年十二月始遗人访获于州之西南白土镇之北，以冶铁作兵，犀利胜常也。”彭城即今江苏省徐州市。当时苏东坡为徐州太守。《石炭》诗曰：
君不见前年雨雪行人断，城中居民风裂?。
湿薪半束抱衾?，日暮敲门无处换。
岂料山中有遗宝，磊落如盘万车炭。
流膏迸液无人知，阵阵腥风自吹散。
根苗一发浩无际，万人鼓舞千人看。
投泥泼水愈光明，烁玉流金见精悍。
南山栗林渐可息，北山顽矿何劳锻。
为君铸作百链*，要斩长鲸为万段。
《石炭》写出了徐州人采煤的热火朝天、兴高采烈的场面。古代人认为煤近乎石，故称之为石炭，以区别于木炭。石炭这一称呼，出自魏晋时代并流传至今。石炭是古代最常见的一种名称。《石炭并序》中提到的白土镇，在徐州西南25公里处的萧县境内。一首诗便让这个山区小镇闻名于世。据萧县地方志记载，白土镇因产白*高岭土而得镇名，现有人口三万余，辖17个行政村，曾是唐代的陶瓷生产基地。北宋元丰元年，工匠在挖白*陶土时，发现了煤炭，时值苏轼知徐州，萧县是徐州辖境。
苏轼是个“为官一任、造福一方”的好领导，他上任后的当年冬天，天降大雪，寒冷异常，柴薪燃料严重匮乏，别说冶铁，就连居民的取暖做饭都成问题。苏市长体察民间疾苦，积极组织人力，去找煤了。于是便有诗序中所叙之事。苏轼不愧是豪放之人，寻找煤炭资源的艰辛只字不提，但以煤炭造福百姓的兴奋跃然诗中。
苏轼在徐州找出的石炭，可制作取暖用的“香饼”。欧阳修在《归田录》里有这样的记载：“有人遗余清泉香饼一?者，(蔡)君谟闻之，叹曰：‘香饼来迟，使我润笔独无此一种佳物。’……清泉，地名;香饼，石炭也，用以焚香，一饼之火，可终日不绝。”欧阳修笔下的“香饼”，明代杨慎的`《升庵外集》和宋应星的《天工开物》等书中均有相关记载。如杨慎《升庵外集》载：“捣石炭为末，以轻纨筛之，以梨汁合之为饼，燃之可以终日。”
苏东坡
宋朝时人们的生活质量普遍不错，当时的汴梁城已经用煤(西方称之会燃烧的石头)而不是用木材生火做饭取暖了。其时西方都是用木头劈柴生活作饭取暖。“汴都数百万户，尽仰石炭，无一家燃薪者”。伟大的史学家司马光曾批评世风奢靡：近岁风俗尤为侈靡，走卒类士服，农夫蹑丝履。有的西方学者甚至说，当时一位欧洲君主的生活水平还比不上汴梁一个看守城门的士兵。