<阻雨谣>作者为清代文学家孔宪彝。其诗词全文如下:
渔家都在海池边，打起池鱼分外鲜。
荷叶摊开先一笑，几斤鱼是几斤钱。
[译文]
渔家都住在海子池的旁边，打起的池中鱼都特别的新鲜。把打来的鲜鱼摊在荷叶上笑着卖出去，卖出几斤鱼就得到几斤鱼的钱。
[鉴赏]
海子池边的渔家把刚从河里打来的鲜鱼摊在碧绿的荷叶上。他们笑着把鱼卖出去，换来应得的价钱。这首诗写渔家生活，写得清新、自然。“荷叶摊开先一笑”这一细?描写，非常传神。
第2篇：古谣翻译赏析_作者王建
<古谣>作者为唐代文学家王建。其诗词全文如下:
一东一西垄头水，一聚一散天边霞。
一来一去道上客，一颠一倒池中麻。
[译文]
陇头的水，一头在东，一头在西；天边的云霞有时聚拢，有时散开。路上的行人有来有往；池中的麻和它在水中的倒影，一颠一倒。
[鉴赏]
诗*用了八个“一”字，描写了东西流向的河水、分分合合的道路、来来去去的行人和一颠一倒的倒影，丝毫不给人重复罗嗦之感，既形象生动，又充满哲理。
这首诗非常有趣，用了八个“一”字。小朋友，仔细读读这首诗，你一定会发现，诗中的“一东一西”、“一聚一散”、“一来一去”里面都有一对反义词，你能再写出几个这样的词语，并选其中的两个写两个句子吗?试试吧，相信你能行。
第3篇：箜篌谣翻译赏析_作者杂歌谣辞
<箜篌谣>作者为唐代文学家杂歌谣辞。其诗词全文如下:
结交在相知，骨肉何必亲。
甘言无忠实，世薄多苏秦。
从风暂靡草，富贵上升天。
不见山巅树，摧杌下为薪。
岂甘井中泥?上出作埃尘。
[译文]
此诗第一层四句直言说理，讲交友知心，以骨肉亲相比衬；讲听言识人，以苏秦作例证，于质直中见文采。第二层连用三个比喻，物象具体，对比分明，但出之以口语俚语，于文采中见质直。诗的语言较少锤炼，有的保存口语的自然状态，虽通俗却欠顺畅，因而影响了内容的表达，也不利于读者理解。
[鉴赏]
此诗<太平御览>引作“古歌辞”，属<杂歌谣辞>。箜篌，古代的一种*拨乐器，此以为题，与歌辞内容无关。此歌似为拼合之作，前四句讲交友识人之道，后六句讲处世保身之诀。合而言之，都是生活经验的总结，这与汉乐府中一些警世喻理之作属同一类型。
“结交在相知，骨肉何必亲。”这二句是说知心朋友比骨肉之亲还要亲。第一句说交朋友要交到心上，彼此心相知，这才是真正的朋友，可亲可信的朋友。第二句是说何必骨肉之亲才算亲。这是用骨肉之亲来与知心朋友之亲相比衬。骨肉之亲，如不知心，亦可变成路人或仇人；相反知心朋友之亲，却可作到真正的亲。古往今来，这两方面的事例多矣。这两句就是这一情况的总结和概括。“甘言无忠实，世薄多苏秦。”这二句是说如何才能交到知心朋友。甘言，即甜美之言。苏秦，战国时人，善说辞，游说各国君主，皆投其所好，各有一套说辞，历史上被视为耍嘴片子的能手。交朋友，不能只听对方甜美的言辞。古云:“华言虚也，至言实也，甘言疾也，苦言*也。”可见华丽之言，甘美之言，往往是虚假的，因而是“无忠实”的，对人有害的。无忠实，即心不诚，情不真。世薄，是说世情淡薄，即风气不好。多苏秦，即花言巧语的人太多。正因为世风如此，故交友特须留意，这两句是交友经验教训的总结和概括。以上是此诗的第一层内容，即陈说交友识人之道。
“从风暂靡草，富贵上升天。”这两句以草为喻，草遭风吹，有的随风暂时倒下，可是风过后仍可挺起来，照样生长；有的则随风吹上天，成了暴发户，但风一停便会掉下来，成为无可依靠的弃物。两句意思是与其追求一时的富贵，飘浮虚华，不如安于贫贱，不离本根。二句互文见义，上句“从风”直贯下句，下句“富贵”以反义(贫贱)反绾上句，“草”则关合两句。靡，披靡，倒下。“不见山巅树，摧杌下为薪。”摧杌(wù误)，摧折倒下。这两句以树为喻，君不见山头之树，所处势位高则高矣，似可傲视它树，可是一旦摧折倒下，照样被砍伐当作柴烧。两句意思是别看有权有势者居高自傲，不可一世，一旦垮台了，也不过同薪柴一样不值几文。“岂甘井中泥?上出作埃尘。”这两句以井泥为喻，意思是:井中之泥岂能甘心永远沉于井底，不思出井一见天日?可是一旦到了井上，日晒泥干，风一吹便成了埃尘四处飞扬矣。两句意思是如果不甘心沉于下层，一心想出头露面，结果也只能是如浮尘之一场空。综合这三个比喻，意在说明:还是甘居下层，安于贫贱，不汲汲于富贵，不追慕势力地位，不求出头露面的好。这是身处**时代的人们所总结出来的一番处世保身的经验谈。作者对攀龙附凤爬上天的暴发户，对爬上高位而不可一世的势利眼，对一心想抛头露面的功名迷，以及对他们的下场，是看得太多了，因而才得出了上述的结论，从而选定了自己要走的道路:君子固穷，全节保身。这也就是后来陶渊明所走的道路。以上是诗的第二层内容，即陈说处世保身之诀。